Capítulo 223

«La dádiva del hombre le abre camino» (Mishlé 18:16). Cuando HaShem le ensanche sus dominios, qué bueno es que multiplique sus regalos. Y no solo a los pobres y a los talmidé jajamim —que eso ya se le cuenta como tzedaká—, sino que a todo hombre le abra la mano de tanto en tanto, con el obsequio que corresponda según quién sea la persona y según la bendición que HaShem le ha dado. Con esto aumenta la paz, el cariño y la hermandad, se labra un buen nombre, su persona queda honrada ante la gente, y se le cuenta como una gran mitzvá. Y no solo a Israel: incluso a las naciones del mundo debe abrirles la mano, como dijo el rey Shlomó, la paz sea con él (Kohélet 11:1): «Echa tu pan sobre las aguas, que al cabo de muchos días lo hallarás». Ya relataron en el Talmud (Yerushalmi Terumot 8:4) varios casos de quienes hicieron bondad con hombres humildes y de baja condición, y estos terminaron encumbrándose —pues su realeza vino tras su servidumbre—, y por medio de ellos llegó la salvación a Israel. Resulta, pues, que también esto se cuenta como mitzvá, por cumplir la palabra del rey Shlomó, la paz sea con él, y las palabras de nuestros maestros de bendita memoria. Y con nuestros propios oídos hemos oído, y nuestros padres nos contaron, no pocos sucesos en que el regalo hecho a los gentiles dio vida a quien lo hizo. Por eso, es bueno que el hombre a quien HaShem ha agraciado con dinero sea desprendido con lo suyo —con tal de no derrochar en exceso, sino administrar sus asuntos con criterio—, de modo que sea honra para quien lo hace y honra ante los hombres.

Y quien recibe un regalo, cuánto ha de cuidarse y penetrar hasta el fondo de la intención del que da, no sea que a este le duela dárselo y lo haga solo por vergüenza —pues entonces el que recibe cae en el pecado de gzel, como se explica en el Talmud (Bavá Metziá 22a) y en el Séfer Jasidim (316)—. Y es de las cosas que no tienen reparación, como dijeron acerca del que come de una comida que no alcanza para su dueño (Rambam, Hiljot Teshuvá 4:4). La gran salvaguarda es no reclamar de palabra un regalo a nadie, aun cuando a la vista parezca que da de todo corazón, pues no ha de juzgar por lo que ven los ojos: no todas las personas ni todos los tiempos son iguales, y conviene andar con recelo.

Del mismo modo, que el hombre no se comprometa a dar una cantidad fija a una persona año tras año, o mes tras mes, o Shabat tras Shabat, pues no sabe qué le deparará el día, y quizá llegue un momento en que le resulte gravoso. Y el que recibe, tampoco acepte una asignación fija, no sea que llegue un tiempo en que el otro dé solo por vergüenza. Siempre es bueno rehusar hasta ver que el que da lo hace con buen ojo; y a quien confía en HaShem, la bondad lo rodeará (Tehilim 32:10), y los que buscan a HaShem no carecerán de bien alguno (Tehilim 34:11). Y quien es hombre honorable y de rostro respetado, conviene que no le compre nada de la mano a un israelita; y si le compra, que pague lo que el vendedor lo tase la primera vez, porque cabe temer que se lo abarate por vergüenza. Estos son apenas algunos de los caminos de quien quiere librarse del robo. «Oiga el sabio y aumentará su saber» (Mishlé 1:5), pues son cosas que no tienen medida. Y con razón dijeron (Eruvin 65b): al hombre se le conoce por su bolsillo; «y el que aborrece los regalos vivirá» (Mishlé 15:27).