Capítulo 224

Debemos alabar al Señor de todo, que en nuestra humillación se acordó de nosotros y no dejó de darnos un redentor, tal como nos lo prometió por medio de Yaakov nuestro padre, la paz sea con él (Bereshit 49:10): «No se apartará el cetro de Yehudá, ni el báculo de mando de entre sus pies, hasta que venga Shiló.» En cada generación y en cada ciudad hay dirigentes del pueblo santo, cercanos al poder real y a los cargos de mando —bendito quien repartió de su honor a quienes le temen. Y es verdad que enseñaron los sabios, de bendita memoria (Avot 1:10): «No busques trato con la autoridad.» Sobre todo en las ciudades de Yishmael, donde de los cercanos al poder a la muerte hay apenas un paso. Pero esto se dijo para que uno no persiga el honor ni busque darse a conocer ante la autoridad; en cambio, si desde el Cielo se decretó sobre él, para bien de Israel —pues hasta al capataz de un granero lo nombran desde el Cielo (Bava Batra 91b)—, debe aceptarlo. Que haga entonces lo siguiente para salvarse: que adelante su oración a la desgracia, para que de sus manos no salga ningún tropiezo, y para hallar gracia y buen juicio a los ojos de cuantos lo vean. Que no ande tras grandezas ni prodigios, no sea que los gentiles le tengan envidia. Que no desprecie a nadie, pues no hay hombre que no tenga su hora (Avot 4:3), y menos a un gentil, cuyo poder va ligado a sus señores. Que piense que la fuerza no dura para siempre, y que cumpla lo que dice el versículo (Kohélet 7:14): «En el día bueno disfruta del bien, y en el día malo reflexiona» —que los comentaristas explicaron así: en el día bueno, mira el día malo que está por venir.

Por eso, todo el bien que esté en su mano hacer, que lo haga, tanto con quien es hijo del pacto como con quien no lo es. Y en especial con su hermano de Israel acreciente su bondad y su verdad, para que por medio de él haya para Israel alivio y salvación. Que arriesgue su vida para salvar la persona y los bienes de un judío de manos de gentiles despiadados. Y ni hace falta decir que, donde hay peligro de vida, no ha de estar quieto ni descansar hasta lograr salvarlo, ya que todo el que salva una sola vida de Israel es como si sostuviera un mundo entero (Sanhedrín 37a). Que levante el estandarte de la Torá y no desobedezca la palabra del maestro, que salve al oprimido de manos de su opresor y no dé la mano a los criminales, sino que quiebre las mandíbulas del malvado conforme a la Torá. Que no se apoye en su propia inteligencia, que no busque grandeza ni codicie honores, y que no se sacuda de encima la Torá y las mitzvot, como hacen tantos ricos del pueblo, gente ignorante que no tiene el temor de Dios ante los ojos. Que no avergüence a nadie, que no se vengue ni guarde rencor, y que no entregue los bienes de un judío en manos de gentiles, jas veshalom, pues tan grande es el mal del delator que permitieron matarlo, incluso en estos tiempos. Antes bien, que se conduzca por el camino de la verdad y la humildad justa, y que en los días de su ascenso recuerde siempre los días de su caída, jas veshalom, y que el día de la muerte esté siempre frente a él. Todo esto, y más, ha de meditar el que vive en el tiempo de su grandeza, para que su corazón no se enaltezca ni se salga de la línea, sino que gobierne sus asuntos con justicia, según la verdad y la rectitud. Así se prolongará y crecerá su grandeza, será amado en lo alto y estimado abajo, y hallará gracia y buen juicio a los ojos de Dios y de los hombres; dichoso él en este mundo, y bien le irá en el mundo venidero.

Con todo, el pueblo debe honrarlo y enaltecerlo, ya que el Rey, Rey del mundo, desea su honra. Además, es propio del rico responder con dureza (Mishlé 18:23); y cuando no lo honran como él quiere, o lo irritan, su yetzer, siempre al lado, lo incita con incitación doble a tomar venganza y a hacer el mal que esté en su poder, diciéndose: «¿A mí no me temeréis? Pues ahora veréis lo que haré, para que mi temor esté ante vuestros rostros» —y va y delata, o al menos insulta y blasfema. Resulta que quien lo irrita o no lo honra se causa mal a sí mismo; y no solo eso, sino que transgrede «ante el ciego no pongas tropiezo» (Vayikrá 19:14). Por eso ha de ser cuidadoso con el honor de todo hombre, y en especial con quien merece que se le rinda honor, sea por temor, sea por respeto.