Capítulo 228

El que está al frente de la comunidad debe abrir los ojos a los asuntos públicos con todo su corazón y toda su alma, y dejar de lado sus propios negocios para ocuparse de las necesidades del público —pues ya dijeron (Yerushalmi Berajot 5:1) que quien se ocupa de las necesidades de la comunidad es como quien se ocupa de la Torá—. Debe ser diligente y rápido en su labor, que es una labor del Cielo: que no descanse ni se detenga hasta terminar el asunto, y que no deje agriarse la mitzvá que llega a sus manos (Rashi, Bo 12:17). Que hagan todo con rectitud y justicia, con orden y buena forma, para cumplir tanto ante el Cielo como ante las personas.

Y si no logra quedar bien con todos —pues siempre habrá hombres vanos y frívolos que hablen mal de ellos—, que no se inquieten ni se molesten. También Moshé rabenu, la paz sea con él, no logró satisfacer a todo el pueblo de Israel, y «el pueblo habló contra Elohim y contra Moshé». Que hagan sus obras leshem shamáyim, y quien quiera errar, que yerre. Que nadie diga: «¿Qué tengo yo que ver con este problema?», pues si todos hablaran así, la congregación de HaShem quedaría «como ovejas que no tienen pastor». Grande es la recompensa de quienes se ocupan de la comunidad leshem shamáyim, pues el mérito de sus padres los asiste y su justicia permanece para siempre.

Qué bueno y qué grato sería que los dirigentes del momento no se apoyaran solo en su propio entender, sino que honraran a los ancianos y a los notables de la ciudad, y consultaran con ellos cada asunto —«y en la abundancia de consejeros está la salvación» (Mishlé 11:14)—, pues ellos les servirán de apoyo frente a quienes quieran plantarles cara. Y sin duda, el hombre sensato —aun si ve que los dirigentes del momento actuaron en algo que a su juicio afecta a su honor, sea en el turno de subir a la Torá, sea en el lugar que ocupa en la sinagoga o cosa parecida— no se molestará, sino que sabrá pasar por alto la ofensa, pues «todo camino del hombre es recto a sus propios ojos» (Mishlé 21:2). Cada uno, en el tiempo en que le toca servir en lo sagrado, hará lo que su corazón desee y lo que le parezca bien entre él y su Creador, sin que nadie abra la boca ni chiste. Y así deberían disponerlo en cada ciudad, para el buen orden y la estabilidad de la ciudad. Y aun si alguien quiere hablar y hacer oír su voz, que lo diga con calma, con amor y hermandad, como habla un hombre con su prójimo —paz al comienzo y afecto al final—: ese es el camino recto.

Una gran medida que convendría establecer en cada ciudad es nombrar como administradores a hombres dignos año tras año, alternándose por turnos. Esto tiene dos grandes ventajas. La primera: quien entra a servir en lo sagrado, al principio lo ve como algo valioso y honroso, y sirve con mucho cariño y atiende las necesidades del público con todas sus fuerzas; pero después, por el esfuerzo, las murmuraciones de la gente y demás, acaba desgastándose y se le aflojan las manos. Por eso es bueno renovar con gente nueva. La segunda: si el cargo es honroso, todos los vecinos aptos de la ciudad tomarán parte en él y cada uno gozará de su porción; y si es servidumbre y fatiga, todos cargarán con el peso del pueblo y a cada cual le tocará su parte de la viga. Y de esto sale otra ventaja: que no vengan a enfrentarse con los administradores ni a hablar mal de ellos, pues dirán: «Ellos hacen en su turno lo que su corazón desea, y nosotros haremos en el nuestro; y así como no queremos que hablen de nosotros, tampoco hablaremos de otros». Y así habrá en la ciudad amor, hermandad, paz y amistad. No conviene que los ricos de la ciudad queden fijos para siempre como dirigentes y administradores; más bien, que se mezclen ricos y pobres, todo aquel que tenga entendimiento, pues el dinero no vuelve sabio a nadie. Y hay varias razones por las que conviene nombrar cada año dirigentes —pobres y ricos, hombres sabios— que juntos sean íntegros.