Capítulo 231

Hay casos en que abstenerse es lo mejor del mundo. Por ejemplo: en todo asunto donde quepa temer —aunque sea una posibilidad entre mil— que asome el menor asomo de transgresión, y no haya de por medio una mitzvá clara, vale más quedarse quieto que actuar. Lo mismo cuando cabe temer que uno incomode a su prójimo con sus palabras o con quedarse sentado a su lado: ahí hay que andarse con cuidado, aun ante una sospecha remota, y cumplir el versículo que dice (Mishlé 25:17): «Haz escaso tu pie en la casa de tu amigo». Para esto hace falta mucho discernimiento y mucho tacto, porque a veces lo que a uno le parece grato y dulce para su prójimo es en realidad una espina que hiere; y aunque el otro le ponga buena cara, en su corazón piensa: «¿Cuándo te irás? Acaba tu visita y vete».

Y así, este es un gran principio en todo lo semejante: más vale abstenerse que actuar; y, cuando menos, poco es mejor. Más vale que deseen tu presencia y tus palabras a que se hastíen de ti. Incluso al exponer una derashá, que uno sea breve y concluya pronto; mejor que digan «qué conciso es este» a que digan «qué largo se hace este». Y más aún donde la gente ya está saturada y sus palabras no dan fruto: que se abstenga de predicar reproches morales y exponga solo cosas de aggadá, que atraen el corazón del hombre, y todo lo por el estilo. Estas cosas no tienen medida fija; basta con que «oiga el sabio y crezca en saber» (Mishlé 1:5), administre sus palabras con juicio y ame el «quizá» —la prudencia de dudar—, de modo que halle gracia y buen entendimiento a los ojos de Elohim y de los hombres (Mishlé 3:4).

Pero hay también una abstención pésima, de la clase que describe lo escrito (Mishlé 3:27): «No niegues un bien a quien le corresponde cuando esté en el poder de tu mano hacerlo». Y está escrito (ibíd. 11:26): «Al que retiene el grano, el pueblo lo maldice». Fíjate en lo que dijeron sobre la casa de Avtinas, la casa de Garmu y Hugras ben Leví: que no quisieron enseñar cómo se preparaba el léjem hapanim, cómo se hacía la ketoret ni cómo se escribían las cuatro letras del Nombre de una sola vez. Dijeron nuestros Rabinos, de bendita memoria (Yoma 38a), que sobre ellos se dice (Mishlé 10:7): «...y el nombre de los malvados se pudrirá» —se le eriza a uno el cabello—. Y dijeron también que todo aquel que puede pedir misericordia por su prójimo y no la pide es llamado pecador (Berajot 12b). Por eso, ojalá el hombre venza con su fuerza a su yetzer; y todo el bien que esté en su mano hacer —grande o pequeño— que lo haga y no niegue el bien. Y HaShem no le negará el bien, y merecerá abundante bien en este mundo y en el mundo que es todo él bueno.