Capítulo 232

Es conocida la sentencia de nuestros maestros, de bendita memoria (Rosh Hashaná 16b): a quien delata a su prójimo ante la justicia se le revisa primero su propio registro, y es castigado antes que él. Con todo, la gente lo hace sin pensar, y al menos dice: «que HaShem le pague al malvado según su maldad». Si fueran sabios, entenderían que fue HaShem quien le mandó maldecir, y que cuando HaShem se complace en los caminos de un hombre, hasta a sus enemigos reconcilia con él. ¿De qué se queja el hombre mientras vive? Cada cual, de sus propios pecados (Eijá 3:39). ¿Qué gana con maldecir a su prójimo y denunciarlo ante la justicia? Se atrae más mal a sí mismo que el que su prójimo le hizo. Por eso, que se siente solo y calle, pues así le toca —y Dios reclamará por el perseguido sin que haga falta denuncia alguna.

Hay otra clase de delación en la que nuestros maestros, de bendita memoria, fueron muy severos, al punto de permitir matar al delator para salvarle la vida a la víctima: el que entrega el cuerpo de su prójimo o sus bienes en manos de un gentil sin autorización del tribunal (Bavá Kamá 117a; Avodá Zará 26b). Quien es judío ha de estremecerse y horrorizarse ante semejante acto, y no perderse a sí mismo a sabiendas, jas veshalom. Corresponde a todos los que gobiernan las ciudades vigilar esto con atención y quebrar las mandíbulas del malvado con toda su fuerza y con todo su empeño, para que no se dé cosa igual ni parecida en Israel, por el honor del Santo de Israel. Y por esto, y por cosas semejantes, corresponde a los hijos de Israel entregar su vida por la santificación de HaShem —como dijeron (Berajot 20a) sobre los antiguos, a quienes les ocurrían milagros porque entregaban su vida por la santificación de HaShem. «El celo de HaShem de los ejércitos hará esto», como hizo Pinjás, celoso hijo de celoso, a quien HaShem llamó «paz».