Capítulo 241

La gravedad del lenguaje obsceno es tan conocida que llegaron a decir (Shabat 33a) que a todo el que ensucia su boca, aunque tuviera ya sellado a su favor un decreto de setenta años de bien, ese decreto se le vuelve en mal —bar minán—. Y está escrito (Yeshayá 9:16): «Por eso Adonái no se alegrará de sus jóvenes ni se apiadará de sus viudas», pues «toda boca habla vileza», etc. Y dijeron (Shabat 33a) que le ahondan el Guehinom. También quien lo oye y calla carga con la culpa y será castigado, como está escrito (Mishlé 22:14): «aquel contra quien Adonái se aíra caerá allí». Y mucho, muchísimo se extendieron nuestros Rabinos, de bendita memoria, sobre el castigo de quien habla obscenidades. Y es que, por nuestras culpas, este pecado abunda entre los ruines —porque ruines son y ruindades hablan—, mientras el que escucha les ríe la gracia en vez de reprenderlos. ¡Ay de ellos en el día del juicio!

Voy a contar a la generación lo que oyó mi oído. Un caso ocurrido en nuestros días con un hombre que era bufón, dado a la risa y a la frivolidad en las fiestas de sus compañeros, y que soltaba obscenidades y cosas por el estilo —palabras que provocan risa, frivolidad y regocijo a los vacíos y los alocados—. Cierto día, al acercarse su fin, cayó gravemente enfermo y estuvo desmayado varios días. A medianoche abrió los ojos como relámpagos, se incorporó y empezó a gritar con amargura: «¡Ay, ay! ¡Ay, ay!». ¿Qué le pasaba? A los que estaban junto a él los tomó un temblor, y él comenzó a decirles: «¿No veis las figuras de unos hombres negros y unas formas monstruosas, que me enseñan odres hinchados llenos de fuego para vaciármelo en la boca, y cadenas de hierro?». Y otros castigos durísimos le preparaban por haber abundado en risa, frivolidad y palabras obscenas, y él gritaba con un clamor grande y amargo. Pronto se supo la cosa en la ciudad, y acudía cada vez más gente; a todos les contaba lo mismo, a grandes voces. Cuando entraba un hombre que había obrado como él, le decía: «Tú también hiciste como yo; también sobre ti pasará este cáliz». Y cuando entraba alguien que lo había visto, había callado y se había reído, le decía: «Acuérdate: tal día me oíste hablar obscenidades y burlas, y en lugar de golpearme en la cara con la sandalia, callaste y te reíste; también sobre ti pasará un cáliz como este». Y gritaba con amargura y relataba los castigos terribles que le mostraban. Así siguió tres días y tres noches, hasta que al final se metió las manos en la boca, la abrió desmesuradamente y gritaba: «¡La echan, echan fuego!», y en eso se le salió el alma, y todo el pueblo despertó a la teshuvá. Ante esto, que tiemble todo corazón.

Y dentro del lenguaje obsceno entran las canciones de los gentiles, porque todas sus letras son palabras de lujuria y obscenidad, que ensucian la boca y la convierten en un pedazo de carroña impura. ¿Y cómo va a acercarse uno a servir a HaShem con un recipiente inmundo, lleno de suciedad? Sobre esto se dijo (Tehilim 50:16): «Pero al malvado le dijo Elohim: ¿qué tienes tú que andar contando mis leyes?», jas veshalom. Por eso, quien cuida su alma se aleja de esas canciones y de escucharlas, porque su roce hace daño. «El que guarda su boca y su lengua» —y no se sienta en corro de burladores— «guarda su alma de angustias» (Mishlé 21:23). Y, en todo caso, que no calle ni se abstenga de hacer el bien: al que sabe oír, que oiga, y sobre él vendrá la bendición del bien.