Capítulo 246

Nuestros sabios, de bendita memoria, nos advirtieron (Shabat 32a) que nadie se apoye en el milagro, no sea que no se le haga milagro alguno; y si se le hace, se lo descuentan de sus méritos. Conviene que reparemos en los milagros que Hakadosh Baruj Hu hace por nosotros, con su misericordia y su bondad, a cada instante y a cada momento — porque somos como una sola oveja entre muchos lobos, y de no haber estado HaShem de nuestra parte, «vivos nos habrían tragado» (Tehilim 124:2-3).

Dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Nidá 31a), sobre el versículo «Al que hace grandes maravillas Él solo» (Tehilim 136:4), que quien recibe el milagro no repara en su propio milagro. Pues muchos hombres padecen sufrimientos duros, golpes grandes y enfermedades malignas y tenaces; y si se les hiciera un milagro y se salvaran, su boca se llenaría de alabanzas y darían gracias a HaShem por su bondad y sus maravillas para con los hombres. Cuánto más, entonces, es doblado y redioblado el bien que HaMakom hace sobre nosotros al darnos salud, sosiego y calma, sin que ningún mal nos alcance.

Sobre esto dijeron (Yalkut Shimoní, Tehilim 150) «Todo lo que respira alabe a Yah» (Tehilim 150:6): que el hombre está obligado a alabar por cada aliento y cada respiración, pues lo salvó de enfermedades malignas y de todos los males que se agitan por venir al mundo; y aunque nuestra boca se llenara de cánticos, no bastaríamos para alabarlo. Y si Yaakov Avinu, la paz sea con él, dijo «Indigno soy de todas las mercedes y de toda la verdad» (Bereshit 32:11), ¿qué habremos de responder nosotros, y qué habremos de decir?

Al menos huyamos de apoyarnos en el milagro siempre que podamos, porque pocas son las mitzvot y los méritos que tenemos en la mano; y si nos los descuentan a cambio de los milagros, quedamos desnudos y despojados, y nuestra salida de este mundo será como nuestra entrada, sin méritos, jas veshalom. Y si alguien se apoya en el milagro por afán de dinero, es un necio y un insensato, que los trueca por un pedazo de barro — semejante a quien cambia una perla y una piedra preciosa por un terrón de tierra. Y si no se le hace el milagro, es reo de su propia vida, y habrá de rendir cuentas en el futuro, cercano a quien se quita la vida a conciencia.

Y si alguien se mete en un lugar de peligro, transgrede lo que dijo la Torá (Devarim 4:15): «Cuidaréis mucho de vuestras almas». Con precisión dijo el Misericordioso «mucho», para enseñar que hay que cuidarse y guardarse incluso ante una duda de duda y ante un temor remoto en que quepa recelar peligro. Y quien traspasa la palabra del Misericordioso, castigado será — en este mundo o en el mundo venidero.

Y dijeron en el sagrado Zóhar (I) sobre el versículo «El sagaz ve el mal y se esconde, mas los simples pasan y son castigados» (Mishlé 22:3), que aun cuando no tenga pecado en su mano, por el solo hecho de no haberse resguardado es castigado. Y a quien guarda su vida, digna es esta mitzvá de ampararlo y librarlo de toda desgracia.