Capítulo 249

Todo hombre dotado de alma ha de estimar su alma como cosa preciosa a sus ojos y no inquietarse por su hacienda —así no pecará contra el alma y ganará méritos para ella—, porque «todo cuanto un hombre posee lo dará por su vida» (Iyov 2:4). Que se muestre cruel como el cuervo con su propio cuerpo, con sus hijos y con los de su casa, con tal de ganar méritos para su alma; porque el cuerpo se consume y perece como sombra que pasa, y todos los placeres del cuerpo no son más que cosa del instante: vanidad son, obra de espejismos. El alma, en cambio, vuelve a Elohim, y comerá el fruto de sus obras según sus actos, sean buenos o malos. Allí está el deleite verdadero, la honra verdadera y el castigo verdadero, por muchos cientos de años, según la balanza y las pesas de la justicia que están en la mano del Dios de todo saber, HaShem. Forasteros somos en este mundo, como el huésped que se aparta del camino para pernoctar en una posada y de nada se preocupa hasta llegar a su casa. Así debe conducirse el hombre todos los días de su paso por este mundo: que no se afane sino en ganar méritos para su alma de cara al mundo venidero, porque allí está su casa.

Y quien alcanza a amar a HaShem con amor verdadero, como es debido, no se preocupará ya ni siquiera por el alma que lleva dentro, sino solo por su alma verdadera —que es Hakadosh Baruj Hu, alma del alma—, tal como lo explica el Zohar hakadosh (tomo III, folio 67a) sobre el versículo que dice «con mi alma te deseo en la noche» (Yeshayahu 26:9). Que su corazón arda como fuego por dar satisfacción a su Creador, y solo a Él. Tanto, que si se diera el caso —imposible— de que, transgrediendo toda transgresión, mereciera la vida del mundo venidero, y, cumpliendo mitzvot y buenas obras, heredara el guehinom, jas veshalom, escogería la muerte antes que la vida con tal de dar satisfacción a su Creador. Pues una sola hora de Torá y buenas obras —y que un Rey alto y excelso, imponente y temible, el Rey de la gloria, cuya grandeza es insondable, consienta en recibir satisfacción de él, de nosotros, que ¿qué somos?— vale más que toda la vida del mundo venidero. Y cuando pedimos merecer, vivir y heredar bien y bendición para la vida del mundo venidero, es también en el sentido del versículo «para que la gloria te cante» (Tehilim 30:13) —esto es, la Shejiná—; de modo que todo va a parar a un mismo lugar: dar satisfacción a nuestro Creador. En esto ha de estar toda nuestra aspiración todos los días de nuestra vida, porque «esto es todo el hombre» (Kohelet 12:13).