Capítulo 251

Las mujeres están obligadas en las mitzvot que no dependen del tiempo, igual que los hombres (véase Kidushín 29a). Y hay mitzvot en las que, aun dependiendo del tiempo, siguen obligadas: el kidush de Shabat, las tres comidas, la lectura de la Meguilá y todas las mitzvot de la noche de Pésaj; y están sujetas a todas las advertencias que se dirigen a los hombres. Pero hoy —por nuestros muchos pecados— muchas mujeres no cumplen ni siquiera las mitzvot a las que están obligadas: las berajot de disfrute, la birkat hamazón, la tefilá, el kidush del día, la mitzvá de netilat yadáim y la observancia del Shabat. Y abundan en cosas prohibidas, porque son habladoras, mezquinas y pendencieras, y en ellas se halla todo mal defecto —hasta el punto de que se acuñó el dicho: «Séder Nashim, Séder Nezikín». Algunas, además, hacen tropezar a muchos con la prohibición de mar'it áyin, con pensamientos impuros y males semejantes.

Y hay quienes son laxas en las prohibiciones porque el entendimiento de las mujeres es ligero, y no tienen en estos asuntos ni conocimiento ni discernimiento; no son diestras en las berajot y las tefilot, ni en el modo correcto de cumplir las mitzvot como es debido, ni saben cuáles son las cosas prohibidas ni su gravedad. La boca no alcanza a contar la magnitud del tropiezo que está en sus manos —y no por rebeldía ni por deslealtad, jas veshalom, pues en lo que saben son más cuidadosas que los hombres. Aquello en que son laxas y tropiezan proviene de la falta de conocimiento; HaShem, que es bueno, las perdone. Pero este no es un camino que las libre del pecado. Recae sobre ellas la obligación de ir a la ezrat nashim y observar desde las ventanas, atisbar por las celosías para escuchar las enseñanzas —y que una mujer enseñe a su compañera a temer a HaShem. Y cuando estén juntas, en lugar de entonar cantos de liviandad, y en lugar de hablar lashón hará, obscenidades, burlas y demás conversaciones prohibidas según su mala costumbre, que hablen del texto de las tefilot y las berajot, de cómo es el orden del servicio a HaShem, de cuál es el modo apropiado de atender a sus maridos, criar a sus hijos, aumentar la paz del hogar y cosas semejantes. Que cada una tome un maestro o una maestra que le enseñe el texto de las tefilot, la birkat hamazón en forma abreviada y las berajot de disfrute. Y es obligación del marido gastar en ello por su mujer, y del padre por su hija. Y qué bueno sería que aprendieran el oficio de la escritura, pues así podrían aprenderlo todo con facilidad.

También recae sobre el hombre la obligación de amonestar con rectitud y con palabra dulce a su mujer, a sus hijas y a las que le están unidas, y de apartarlas de todo aquel «Séder Nezikín», para que «toda gloriosa sea la hija del rey en su interior» (Tehilím 45:14) —recatada, «atenta a la marcha de su casa» (Mishlé 31:27)—, y así «la mujer que teme a Adonái, esa será alabada» (Mishlé 31:30). (Y si Elohim está conmigo, tengo en el corazón preparar un cuaderno para mujeres con todas las leyes que les atañen y el texto de tefilot y berajot, todo en lengua vernácula. HaShem lo complete por mí y me ayude, por el honor de su Nombre, a dar mérito a Israel; amén, ken yehí ratzón.)

Y más que ninguna deben cuidarse las mujeres de los talmidé jajamim de todo asomo de prohibición, porque de ellas aprenderán los demás a ser laxos en lo prohibido, y hay también en ello jilul HaShem. Del mismo modo, han de conducirse con midot buenas y rectas en grado aún mayor: que esté atenta a la marcha de su casa y que no ponga reparo alguno en la belleza de los vestidos y las joyas, pues le basta con tener parte en la Torá de su marido —más preciosa que las perlas, y nada de cuanto se desea se le iguala—. Que sea solo una ayuda para su marido, para servir a HaShem y ocuparse en la Torá, y que no lo distraiga con sus preguntas; que se levante cuando aún es de noche y lo prepare todo, y que sea la mujer quien diga a su marido: «Levántate, clama a tu Dios» (Yoná 1:6). Y que todo el afán de la mujer sea ayudar a su marido en la Torá y en la avodá, y que se entregue a ello con habla amable, gracia y honra. También sobre sus hijos ha de abrir los ojos, pues sobre ella recae esa obligación con mayor razón, ya que se encuentra en la casa —y además esa es su parte. «¿Y con qué méritan estas mujeres? Con llevar a estudiar a sus maridos y a sus hijos...», etcétera; y con ello alcanzan la gran promesa que Hakadosh Baruj Hu hizo a las mujeres (Berajot 17a), pues es mayor quien mueve a otros a obrar que quien obra por sí mismo.