Capítulo 265

La reticencia, en exceso es mala y con mesura es buena. Así lo dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria (Berajot 34a): a quien le piden pasar ante la teivá para dirigir el rezo, la primera vez debe rehusar; la segunda, empieza a moverse; la tercera, endereza las piernas y pasa. Y añadieron (allí mismo) que quien no rehúsa en absoluto es como un guiso soso, sin sal, y quien rehúsa demasiado es como un guiso echado a perder por exceso de sal. También dijeron (Pesajim 66a): ante una persona de menor rango uno puede hacerse de rogar, pero ante una de mayor rango, no. Y el camino recto es no ser obstinado ni llevar la contraria a nadie, sino anular la propia voluntad y el propio criterio ante la voluntad y el criterio ajenos en todo aquello donde no haya el menor asomo de transgresión. Como decía Rabí Yosé: nunca en mi vida contrarié la opinión de mis compañeros; sé bien que no soy cohen, pero si mis compañeros me dijeran «sube al dukhán», subiría (Shabat 118b).

Y cuánto tiene de feo esa costumbre del mundo, y en especial ese hábito tan propio de las mujeres de hacerse de rogar: el que da insiste mucho en dar, y el que recibe se resiste mucho a recibir, y porfían el uno con el otro hasta la vergüenza. No es bueno eso; basta con dos o tres veces, como está escrito «dos veces, tres, con el hombre» (Iyov 33:29). Si quiere, que acepte; y si no, que no lo fuercen contra su voluntad, sino que lo dejen hacer lo que su corazón desee, porque la voluntad de una persona es su honor. Y así se llevará bien con la gente y hallará gracia y buen juicio.