Capítulo 289

En muchas cosas el hombre da testimonio sobre sí mismo, y sus testigos lo absuelven o lo condenan. Por ejemplo, si dice que le duele el alma por no ser un talmid jajam, en esto se le prueba: si se entrega por sus hijos, con toda su fuerza y todo su empeño, para que ellos lleguen a ser talmidei jajamim. Y si alguien dice que su alma se aflige por no tener riquezas —de modo que no tuviera que andar absorto en el sustento y la manutención, y pudiera dedicarse solo a la Torá y al servicio de HaShem—, hay un testimonio: si en los Shabatot, las festividades, jol hamoed y en cada hora libre no se abandona a la ociosidad, sino que se sienta a estudiar y se ocupa en el servicio de HaShem, bendito sea Su Nombre. Entonces sus palabras son creíbles, y Hakadosh Baruj Hu le fija recompensa, porque tal es Su midá: que si el hombre se propuso cumplir una mitzvá y una fuerza mayor se lo impidió, la Escritura se lo cuenta como si la hubiera cumplido (Kidushín 40a). Pero si no obran así, cuando digan «cuando tenga tiempo estudiaré» (Avot 2:14), «el que mora en los cielos se reirá de ellos» (Tehilim 2:4). Y ya los antiguos explicaron en este sentido el versículo que dice (Tehilim 75:3): «Cuando yo tome el tiempo señalado, juzgaré con rectitud».

Hay todavía otro testimonio: si se esfuerza con toda su fuerza en sostener a los que estudian la Torá, con su cuerpo y con su dinero, de modo que unos y otros coman por partes iguales. Y si alguien dice que su alma se aflige porque, por nuestras culpas, fue destruido el Beit HaMikdash, y no tenemos ni mizbéaj ni cohen que expíe por nosotros, hay un testimonio: si las palabras son sinceras, hará aquello que ocupa el lugar del korbán —como dar tzedaká, practicar guemilut jasadim, estudiar las leyes de los korbanot y rezar con kavaná—, que se cuenta en lugar del korbán. Quien lleva un obsequio a un talmid jajam es como si hubiera ofrecido bikurim (Ketubot 105b); y quien desee ofrecer nesajim, que llene de vino la garganta de los talmidei jajamim (Yomá 71a). El ayuno vale como un korbán, y también toda clase de padecimientos si los acepta con amor —y mucho más si se aflige con padecimientos y mortificaciones cuanto pueda soportar, pues eso vale como un mizbéaj de expiación. Y así hay muchas cosas que sirven para poner fin a la transgresión y borrar el pecado, como un mizbéaj de expiación.

Y quien disfruta en Shabat y dice que su intención es por la mitzvá, en honor del santo Shabat, tiene un testimonio: si en los días de entre semana no va tras los placeres y las vanidades de este mundo, y si cumple la mitzvá de la tercera comida y de la cuarta, incluso cuando está saciado y no tiene ningún apetito de comer. Esto es testimonio de que, cuando come con hambre, lo hace por la mitzvá. Y de igual modo, si cumple las mitzvot que traen aflicción del alma, estas dan testimonio sobre las mitzvot que traen placer del alma: que las hace por la mitzvá. Fíjate: cada día recordamos siempre la akedá de Yitsjak, y bien podría decir alguien: «Yo también, si Hakadosh Baruj Hu me hablara como habló a Avraham Avinu, haría otro tanto», pues en la lectura del Shemá tenemos la intención de estar dispuestos a entregar nuestra alma por la santificación del Nombre, si nos llegara la ocasión. Pero hay un testimonio, porque «todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida» (Iyov 2:4): si transgrede la voluntad de su Creador por un puñado de dinero, con mayor razón no entregaría su vida. Y si la entregara, pero no por el Cielo, sino porque el hombre acaba muriendo de todos modos y prefiere una muerte por la que recibe premio de inmediato, entendiendo en su corazón que así queda dispuesto para la vida del Mundo Venidero —aun haciendo algo grande, pues es un alma lo que empeña—; pero si de veras ama a HaShem, no transgredirá la voluntad de su Creador de ningún modo, y no retrocederá ante nada, hasta el quebranto mismo del alma. Entonces HaShem se lo cuenta como si hubiera entregado su vida por la santificación del Nombre, y le paga su recompensa por entero. Y del mismo modo, si alguien dice que, de tener riquezas en abundancia, haría maravillas de tzedaká y guemilut jasadim, HaShem lo prueba: si obra con lo que tiene, a su medida, conforme a la bendición de HaShem que le ha dado, como es debido hacer. Y así, en todo cuanto el hombre diga, sus obras son sus testigos de si la verdad está con él, de si su conducta es pura y recta.