Capítulo 290

Shavuot es una fiesta muy santa. En ella HaShem, bendito sea, nos santificó con su Torá y sus mitzvot, y nos eligió de entre todos los pueblos para ser su pueblo atesorado. Y si no fuera por este día y lo que trajo consigo, seríamos como Sedom y nos pareceríamos a Amorá, y las leyes del cielo y la tierra no se habrían sostenido. De modo que es justo alegrarse en este día. Y es imposible no alegrarse, pues el bien de la Torá y las mitzvot vale para nosotros más que todos los bienes de este mundo y que toda la vida del Mundo Venidero. La lectura de la Torá en la noche de Shavuot, según el orden que dispuso nuestro maestro el Arizal, de bendita memoria, es maravillosa y deja huella en lo alto: adornos para la Shejiná. Feliz el nacido de mujer que ha merecido esto —que el Rey del mundo, imponente y temible, gran Rey cuya grandeza no se puede sondear, lo haya hecho señor sobre las obras de sus manos, y el que cabalga los cielos venga en su ayuda—; e Israel obra con valor y añade fuerza a la corte de lo alto. Por esto se regocije Yaakov, se alegre Israel en su Hacedor, se gocen los jasidim en la gloria, y estén ocupados solo en el orden del estudio toda la noche, sin darse reposo, con habla clara, con temor, amor y una alegría inmensa —más aún que quien halla un gran botín—, poniendo el corazón en lo que por medio nuestro se hace en los cielos, allá arriba, y en qué son estos días y qué nos ha tocado. Así pues, quien hace esto tiene consigo su recompensa: hijos, larga vida y sustento holgado, como está escrito en el Zohar hakadosh. Y según lo grande de la recompensa —de la que deducimos que da una gran satisfacción en lo alto—, ojalá el hombre se arme de fuerza para apartar el sueño de sus ojos y velar toda la noche, con tal de no quedarse sentado y ocioso, ni hablar de cosas vanas o prohibidas, ni echar humo por la boca. Pues a quien se comporta así, su sueño le es provecho a él y provecho para el mundo. Pero los siervos de HaShem que están en la casa de HaShem, en esta noche consagrada a HaShem, deben ocuparse en la Torá toda la noche, sin interrupción —y según el esfuerzo es la recompensa—. Y es una gran reparación para el daño de la vista con que se dañó al mirar cosas prohibidas, como mujeres e ídolos, y por lo que se dañó en tantas noches de fatiga e ira en que estuvo en vela para irritar a su Creador con risas, ligereza y otras maldades semejantes.

Y todo depende del cierre: que se esfuerce como un león para estar despierto a la hora del Shemá y la tefilá. Porque si no puede resistir, mejor es que descanse un poco durante la noche, o incluso que se acueste la noche entera, antes que rezar el Shemá y la tefilá medio dormido. Y aférrese el tsadik a las sendas de los tsadikim: sumergirse en la mikvé de pureza en la vigilia de la mañana, pues su secreto es alto y elevado, y le procura al alma iluminación, santidad y pureza. Después de la tefilá coma manjares y beba dulces según sus fuerzas, en honor del día, pues es santo; y todos concuerdan, respecto de él, en que también se requiere el «para vosotros» (Pesajim 68b). Y después de descansar un poco, vuelva a su estudio, pues amada es la Torá, y más aún en su momento, en el día de su entrega. Y qué bueno es —palabra dicha a su tiempo— derramar el alma en estos días y en este tiempo, para que merezca él, y sus hijos, la corona de la Torá: aprender y enseñar, guardar y cumplir.