Capítulo 292

Ser fecundos y multiplicarse es una gran mitzvá, y dichoso Israel en las ciudades de Yishmael, donde todos son cuidadosos: unos, diligentes, se adelantan; otros lo dejan para más tarde, pero no hay ni uno solo que no se ocupe de la procreación. En cambio, en las ciudades de Edom hay quienes no toman esposa y envejecen y mueren como el enebro en el páramo, entre cargas vanas y espejismos. ¡Ay de ellos y ay de sus almas! Porque ¿quién es más grande para nosotros que el rey Jizkiyahu? Fue un tsadik cabal, y reunió obreros para la Torá de manera admirable; y si no tomó esposa fue porque vio por ruaj hakodesh que de él saldrían hijos indignos. Aun así, el navi Yeshayahu vino a él y le dijo (Melajim II 20:1): «Así dice Adonái: Ordena tu casa, porque vas a morir y no vivirás». Y explicaron nuestros Rabinos, de bendita memoria (Berajot 10b): morirás en este mundo, y no vivirás en el mundo venidero. También dijeron nuestros Rabinos, de bendita memoria (Yevamot 63b), que quien no se ocupa de la procreación es como si disminuyera la imagen divina, como si derramara sangre, y hace que la Shejiná se aparte de Israel, y es reo de muerte. Y dijeron además (Yevamot 62b): quien vive sin esposa vive sin bendición, etcétera. Y muchas otras sentencias por el estilo de nuestros Rabinos, de bendita memoria, en el Shas, en los Midrashim y en el sagrado Zohar. Sin duda, quien es judío y cree en la Torá y en las santas palabras de nuestros Rabinos, de bendita memoria, no obrará en falso contra su propia alma ni se destruirá a sabiendas de este mundo y del mundo venidero. Y estos que pecan contra sus propias almas, que no toman esposa ni se ocupan de la procreación, serán ciertamente borrados del libro de la vida y no reposarán en sus lechos.

E incluso si ya tomó esposa y cumplió la mitzvá de la procreación, si su mujer muere no debe quedarse sin esposa, sino tomar una mujer en edad de tener hijos. Pues así dijeron nuestros Rabinos, de bendita memoria (ibíd.): tomó mujer en su juventud, tome mujer en su vejez; tuvo hijos en su juventud, tenga hijos en su vejez, como se dice (Kohelet 11:6): «Por la mañana siembra tu simiente, y a la tarde no dejes reposar tu mano, porque no sabes cuál prosperará, si esta o aquella, o si ambas a la vez serán buenas». Por esta razón conviene que el hombre se esfuerce con su mujer para engendrar mucha descendencia, y que recurra incluso a remedios aunque ya tenga hijos —pues quizá le brille el sol de aquello que salió de sus entrañas, de entre sus descendientes, y un alma sola es un mundo entero—. Uno solo era Avraham, y de él salió todo Israel, entre los que hay tantos tsadikim y hombres piadosos. Y no como los extraviados de espíritu y de juicio, que temen el gran trabajo de criar hijos y los muchos gastos de la casa, y se afligen si su mujer da a luz muchos hijos, y se contentan con dos o tres y no querrían más. Si fueran sabios, comprenderían que vale la pena esforzarse mucho, y que todo es como nada frente al provecho que brota de la descendencia: pues si al cabo de todas las generaciones sale de sus lomos un hombre bueno y temeroso de Elohim, con eso le basta. Que también Hakadosh Baruj Hu creó todos los mundos por un solo tsadik, como está escrito (Kohelet 12:13): «A Elohim teme y guarda sus mitzvot, porque esto es todo el hombre». Y si teme por el gasto, ese es de poca fe, pues Hakadosh Baruj Hu alimenta y sustenta desde los cuernos del búfalo salvaje hasta los huevos de los piojos, y da pan a toda carne, pan según las bocas de los pequeños.

Y con mayor razón si tiene hijos y no hijas, o hijas y no hijos, pues todavía no ha cumplido la mitzvá de la procreación: debe entonces valerse de todos los medios a su alcance para completarla y cumplirla. Aprende de Leá, nuestra madre: aunque tenía cuatro hijos, cuando dejó de dar a luz hizo algo aún mayor, y metió a su sierva en la casa para que fuera su rival, con tal de merecer volver a tener hijos. Y de Sará y de Rajel, que llevaron a sus rivales a sus maridos, tomen ejemplo todas las mujeres estériles y hagan como ellas: muevan a sus maridos a tomar otra junto a ellas. Y aunque el amor es fuerte como la muerte, y duros como el Sheol son los celos de la rival a su lado —según el sufrimiento, la recompensa—, ella puede, con ese mérito, lograr que HaShem la recuerde como recordó a Sará, a Rajel y a Leá. Y si no es recordada —pues son maravillas del Perfecto en saber—, de todos modos se dirá de ella (Yeshayahu 54:1): «Canta, estéril», porque muchos serán sus hijos en el mundo que es todo bueno. ¡Qué buena su parte y qué grato su destino!

Y es sabido que el mandato de la procreación recae sobre el hombre y no sobre la mujer; por eso esta mitzvá es suya, y debe esforzarse con todas sus fuerzas por merecer tener hijos. Si convivió con su mujer diez años y recurrió a remedios y no logró tener hijos, que se apresure a buscar salida y procure convencerla de que le dé permiso para tomar otra; o que busque a algún talmid jajam que la persuada con palabras que lleguen al corazón. Y ella seguirá siendo siempre la señora de la casa, pues merece todo el honor del mundo por haber llevado a su rival a su hogar. Y así lo pactará con la otra: que no la irrite, sino que la honre. Y es cierto que resulta difícil hacerlas convivir, porque una mujer siente celos de su compañera; por eso lo mejor es que estén en dos casas o en dos ciudades. Y tome incluso a una mujer pobre sin dote, y aun coja, y aun ciega, con tal de dejar descendencia. Y si ella no consiente, que en todo caso venda cuanto tiene y lo ponga en su mano, y la despida con un get válido, y tome otra, quizá así merezca tener hijos —pues muchos lo hicieron y prosperaron—. Y aunque es fuerte el amor por la esposa de la juventud, todo es como nada frente al amor del Creador y al amor de la propia alma, pues grande es el mal del que carece de hijos, como se explica en el Be'er Lajái Roí, en el Shas, en los Midrashim, en el sagrado Zohar y en el Séfer Jasidim, hasta erizar el cabello del hombre. Y a nosotros nos toca pedir a nuestro Padre en los Cielos que no nos lleve a nosotros, ni a nuestra descendencia, ni a ninguno de su pueblo Israel, a una prueba tan dura como esta, y que conceda a todos los que carecen de hijos una descendencia duradera para el servicio de HaShem, bendito sea su nombre.

Pero si le llega tal prueba, que reúna fuerzas para ser un hombre valeroso ante HaShem y hacer lo que debe hacer; según el sufrimiento, la recompensa: verá descendencia, prolongará sus días, y el designio de HaShem prosperará en su mano, y se alegrará con los que salgan de sus lomos. Y que el hombre no diga «yo soy un árbol seco y esta aflicción es por mi causa», a menos que la cosa le sea clara como el sol de mediodía; pues esa suposición no lo libra del pecado ni lo exime del juicio, y al menos debe preocuparse por ello, que quizá haya esperanza. Y si con todo, tras todo el esfuerzo y la fatiga, no logró tener hijos, o sabe de sí mismo que no puede engendrar, entonces que no se aflija ni le duela el corazón, ya que hizo lo que le correspondía: su recompensa está con él, completa, «un lugar y un nombre mejores que hijos e hijas» (Yeshayahu 56:5). Y esto es de las maravillas del Perfecto en saber, por quien se pesan las acciones, y Él hace lo que es bueno a sus ojos; pues ¿para qué le sirven hijos e hijas, si no es para cumplir la voluntad de nuestro Padre en los Cielos? Lo demás —el anhelo de niños y el tener herederos— todo es vanidad y persecución de viento. Y como pensó cumplir una mitzvá y se lo impidieron y no la cumplió, la Escritura se lo cuenta como si la hubiera cumplido (Berajot 6a), y recibe buena recompensa por su esfuerzo; ¿por qué habría de afligirse? Que más bien se alegre con su parte y no añada pesar. Y en todo caso, que haga lo que esté en su mano: que críe en su casa a un huérfano y a una huérfana, o a los hijos de los pobres, en la Torá y en el servicio divino, pues la Escritura se lo cuenta como si él los hubiera engendrado (Sanhedrín 19b). O que sostenga a algún talmid jajam y le provea cuanto le falte —se lo considera como a un hijo suyo—, como está escrito (Tehilim 77:16): «los hijos de Yaakov y Yosef. Sela». Y que funde obras consagradas para que en ellas se recuerde su nombre; y si es un talmid jajam, que escriba un libro. Quien hace esto adquiere un buen nombre, y para bien será recordado su nombre: mejor que hijos e hijas.

Y lo esencial de la procreación está en la Torá: que se esfuerce por renovarla con jidushim, que sus manantiales se difundan afuera y que forme muchos discípulos. Quizá merezca así que haya un retoño de su plantío, obra de sus manos de la que enorgullecerse; y entonces, dichoso de él, ¡qué buena es su parte!