Capítulo 297

Es bien conocida la enseñanza de nuestros sabios, de bendita memoria (Berajot 8a): que el hombre complete siempre sus parashiot junto con la comunidad —dos veces el texto y una vez el Targum—, pues a todo el que completa sus parashiot junto con la comunidad se le alargan los días y los años. El momento propio de esta mitzvá de leer dos veces el texto y una vez el Targum es el viernes; pero para quienes andan ocupados en ganarse el sustento, mejor será que la lean en la mañana del Shabat. Y quien no sepa leerla, que se junte con alguien que sí sepa y la lean juntos. Los cabalistas escribieron que hay que poner sumo cuidado al leer la parashá —dos veces el texto y una vez el Targum— y hacerlo con todos sus signos de cantilación y todos sus detalles, con la máxima precisión.

Ahora bien, tratándose de algo así —una mitzvá cuya recompensa está a su lado, «largura de días en su diestra» (Mishlé 3:16)—, quien no se preocupa de cumplirla será castigado de todos modos. Si no cree en la Torá ni en las palabras de los sabios, es juzgado en excremento hirviente; y si cree pero no le importa, y no cuida siquiera de su propia vida, ese carga con la culpa de su alma y habrá de rendir cuentas, como quien se quita la vida a sabiendas. Y más aún tratándose de algo tan fácil de cumplir: ¿quién no quiere vivir? Uno así es comparable a las bestias.

Este es un gran principio en la Torá y en el cumplimiento de las mitzvot: cosas como estas ha de grabárselas en el corazón el hombre que ama la vida. Y de empezar sin la debida intención se acaba obrando con ella, para dar satisfacción a nuestro Padre que está en los cielos y enmendar las cosas desde su raíz. Porque, siendo las parashiot las palabras santas del Bendito, sin duda encierran secretos altísimos: de cada letra y de cada trazo penden montones y montones de significados. Toda la Torá entera es los Nombres de Hakadosh Baruj Hu, y quien lee en ella «edifica en los cielos sus altas moradas» (Amós 9:6). Y aunque nadie entre nosotros lo comprenda, el que lee, lee a su manera, y ha de tener presente que hay secretos, y secretos de secretos —«y la obra de nuestras manos, afiánzala sobre nosotros» (Tehilim 90:17).

Los poskim escribieron que, en verdad, según el sentido oculto de las cosas no cabe eximirse de leer dos veces el texto y una vez el Targum; pero según su sentido llano —pues la lectura del Targum es para entender el contenido, ya que en su tiempo se hablaba arameo—, para nosotros lo esencial de la mitzvá es leer cada parashá con el comentario de Rashí, y quienes hablan otra lengua, en su propia lengua. Así pues, «el justo se aferra a su camino» (Iyov 17:9): que se sostenga de esto y tampoco de aquello aparte su mano (Kohélet 7:18); hay «tiempo para cada afán» (Kohélet 3:1) en el santo día de Shabat, para quien no malgasta las horas en pretextos y demoras.

Y ya hay lugares donde se forman grupos de estudio, cofradías y cofradías, en el santo Shabat: unos estudian Tehilim, otros Tanaj, Mishnayot, Midrashim y cosas semejantes. ¡Dichoso Israel, y dichosos los íntegros en el camino, los que mejor andan, los que van por la senda de los buenos!