Capítulo 30

El que huye. Dijeron nuestros maestros, de bendita memoria: «Corre hacia la mitzvá y huye de la transgresión» (Avot 4:2). El sentido de la huida es recelar incluso de una sospecha remota —como dijeron: que uno huya de cien puertas de lo permitido con tal de no entrar por una sola de lo prohibido. Dijeron también: «Ama el "quizá"» (Derej Eretz Zutá cap. 1; Séfer Jasidim). Es decir: en todo lugar al que quiera ir, tema por su alma, no sea que llegue a algo prohibido. Y así con cada palabra que quiera decir: que tema mucho, no sea que caiga en una palabra prohibida. Y lo mismo con cada acto que vaya a realizar.

Que huya de lo permitido para no llegar a lo prohibido; que no vaya, ni hable, ni actúe salvo en aquello a lo que esté muy obligado, por una mitzvá o por necesidad —y solo tras comprobar con total certeza que no puede caer por ningún lado en el menor asomo de transgresión. Esto es el temor puro de HaShem: «Dichoso el hombre que teme a Adonái» (Tehilim 112:1). Y a quien se guarda mucho de toda cosa mala, también HaShem le guardará el alma de todo mal, y HaShem obrará por él para que de su mano no salga ningún daño. Dijeron nuestros maestros, de bendita memoria: más grave es el peligro que lo prohibido (Julín 10a). Por eso conviene huir cada vez más de todo lugar de sospecha y peligro, y de todo sitio donde el daño es frecuente. Que no se fíe del milagro —quizá no se lo hagan; y si se lo hacen, se lo descuentan de sus méritos, como dijeron nuestros maestros, de bendita memoria (Shabat 32a).

Y con mayor razón debemos recelar nosotros, huérfanos de huérfanos, cargados de culpas: hay que huir cuanto se pueda del peligro, porque el Satán acusa en la hora del peligro. Sal y aprende de lo que está escrito: «¿Quién es el hombre miedoso y de corazón blando? Vaya y vuelva a su casa, no sea que muera en la guerra» (Devarim 20:8). Nuestros maestros, de bendita memoria, lo explicaron (Menajot 36a): es el hombre que teme por las transgresiones que carga en su mano —pues hasta quien conversó entre la colocación de un tefilín y otro tiene una transgresión en su mano, y por ella lo hacen volver de las filas de la guerra, aun tratándose de una guerra de mitzvá. Cuánto más nosotros, en quienes «de la planta del pie hasta la cabeza no hay parte sana» (Yeshayahu 1:6): hay que guardarse muchísimo y huir aun de la sospecha más remota de peligro.

Ya lo dice el dicho popular: a quien huyó, su madre no lo llorará. Y hallamos que grandes del mundo huyeron y se salvaron: «Huyó Yaakov» (Hoshea 12:13), «huyó Moshé» (Shemot 2:15), huyó Eliyahu, y otros más. Y dice el dicho: «Escóndete un breve instante y vivirás días sin fin» (cf. Yeshayahu 26:20) —y sobre esto se escribe más en la puerta de «Shemirá».