Capítulo 303

El recato es una midá que necesitan los hombres, y con mayor razón las mujeres; en esto se distingue el ser humano del animal. Y hace falta incluso cuando uno está a solas, en el más recóndito de los cuartos, por respeto al honor del Rey alto y excelso, imponente y temible, cuya gloria llena toda la tierra. Por eso Marán dictaminó en el Shulján Aruj (Oraj Jaim, siman 2, seif 1) que uno no se ponga la camisa de pie, sino que, todavía acostado, meta la cabeza y los brazos de modo que, al levantarse, su cuerpo ya quede cubierto. De aquí deducimos también para la víspera de Shabat, cuando uno se cambia de ropa: que lo haga de manera que su cuerpo no quede al descubierto. Y así dictaminó Marán (allí mismo, siman 3, seif 4) que uno debe ser recatado en el baño y no descubrirse más que un tefaj por detrás y dos tefajim por delante. Y más aún debe la mujer ser recatada en el baño: que no entre en él ni recite la berajá de Asher Yatzar en presencia de hombres.

Lo esencial del recato se requiere en lo tocante a la intimidad conyugal. La mujer ha de cuidarse y guardarse de que nadie note ni sepa cuándo va a sumergirse en la mikvé para su marido. Y en el momento de la unión ha de guardarse el mayor de los recatos, de modo que ningún ser creado lo perciba, ni siquiera un niño pequeño. Así también sea recatada la mujer —«toda la gloria de la hija del rey está en el interior» (Tehilim 45:14)— y no se prodigue en conversación, ni siquiera con sus parientes, ni siquiera con su marido; pues está escrito (Amós 4:13): «y revela al hombre cuál es su pensamiento», y explicaron nuestros Sabios, de bendita memoria (Jaguigá 5b), que hasta por una charla trivial entre un hombre y su mujer habrá de rendir cuentas.

Y asimismo la midá del recato hace falta para la Torá y las mitzvot, como está escrito (Mijá 6:8): «y andar humildemente con tu Dios»; y está escrito (Mishlé 11:2): «mas con los recatados está la sabiduría».