Capítulo 306

Ante cualquier adversidad —ojalá no llegue— conviene poner atención y examinar los propios actos. Elohim obró de modo que se le tema, y envía alguna adversidad sobre el hombre para que este se disponga a hacer teshuvá: es como se aguijonea a la vaca para encauzarla por sus surcos. Y si en el día de la adversidad no se dispone a volver, sino que atribuye lo ocurrido al azar, su castigo está expreso en la Torá, en parashat Bejukotai, donde está escrito: «Y si ni aun con esto aceptáis mi corrección, sino que seguís conduciéndoos conmigo con desdén, también yo me conduciré con vosotros con desdén, y volveré a castigaros...» (Vayikrá 26). Por eso, en el momento de la adversidad no dejes de tomar sobre ti apartarte de alguna de las faltas que tienes en tus manos —y así Elohim se ocupará de él y lo sanará.

Hay, además, tres cosas buenas ante toda adversidad para anular el decreto: ayuno, voz y dinero. Ayuno: que aflija su alma con el ayuno, pues el ayuno ocupa el lugar del korbán y le será aceptado para expiar por él. Ya desde tiempos remotos Israel acostumbró, ante cualquier adversidad, a decretar ayuno sobre la comunidad, como aprendimos en el tratado Taanit. Ve y aprende cuán grande es la fuerza del ayuno para anular el decreto: hasta tal punto que incluso en Shabat —cuando Tishá beAv se pospone por él— permitieron ayunar por un mal sueño (taanit jalom) (Shabat 11a), porque quedó comprobado para los santos rabinos que sirve para anular el decreto. Pero el ayuno ha de ser de tal modo que sea un ayuno que Dios —bendito sea su Nombre— elija, como se escribirá más adelante en la entrada «taanit», besiata dishmaya. Y la voz —«la voz es la voz de Yaakov»— es la que los ayuda en la hora de su adversidad. Hay dos clases de voces: voz de Torá y voz de tefilá y súplica. Torá: que se ocupe en la Torá. Está escrito en los libros que leer el libro de Tehilim con kavaná y humildad —más aún en grupo de diez— es muy propicio ante toda adversidad —ojalá no venga— y para librar de toda adversidad. También traen los libros una segulá: ante cualquier adversidad —ojalá no venga— sobre la ciudad, leer todos los versículos de Tehilim que comienzan con las letras del nombre de la ciudad. Y que derrame su alma en tefilá ante HaShem, que responde a su pueblo Israel en la hora de la adversidad. Y qué bueno si hay un talmid jajam capaz de componer una tefilá adecuada a la adversidad. Conviene anteponer pensamientos de teshuvá a la tefilá, y mencionar al comienzo de la súplica asuntos de vidui, arrepentimiento y humildad, para que la tefilá sea grata y aceptada, como escribiré más adelante en la entrada «tefilá». Ya dijeron nuestros maestros, de bendita memoria (Sanhedrín 44b): siempre anteponga el hombre la tefilá a la adversidad, pues de no haberse adelantado Avraham a orar entre Beit El y el Ai, no habría quedado de los enemigos de Israel superviviente ni fugitivo. Resulta, entonces, que también por su descendencia lejana conviene anticiparse a orar. (Y si Elohim está conmigo, beli neder compondré una tefilá específica para rezar por toda clase de adversidad y de males que amenazan con venir al mundo, para que el hombre la rece al menos en un momento propicio, durante los Diez Días de Teshuvá; y la he incluido en mi Beit Tefilotí, besiata dishmaya.)

No hay en el mundo adversidad tan grande como la del alma. Conviene al hombre anticiparse con la tefilá, orar y derramar su alma ante HaShem para que esté con él en su adversidad; para que le ayude a luchar contra el yetzer hará y a salvarse de la soberbia, la ira, la irascibilidad, el robo, el engaño y las palabras prohibidas, y de tantas otras cosas prohibidas en las que el hombre está expuesto a caer; y para que le ayuden a servir a HaShem con servicio pleno, a decir tefilot y berajot con kavaná, a temer y amar a HaShem y a apegarse a Él, y a cumplir toda cosa buena. Por todo ello derrame su alma ante HaShem: quizá haya esperanza, y el tsadik sea librado de la adversidad (Mishlé 11:8). (También en esto alzaré mi mano, beli neder, besiata dishmaya.) La tefilá da frutos y le recordará mantenerse en guardia.

«La dádiva del hombre le abre paso» (Mishlé 18:16): cuando el hombre da rescate por su alma a HaShem. Grande es la tzedaká, que anula el decreto y da vida a quienes la practican, como está escrito: «Y la tzedaká salva de la muerte» (Mishlé 10:2); y está escrito: «Quien persigue la tzedaká y la bondad hallará vida» (Mishlé 21:21). Y al dar la tzedaká, que dé a conocer su adversidad a muchos, pues quienes la reciben deben orar por el que da para que se salve de su adversidad —y así le llegarán alivio y salvación.