Capítulo 311

Ponerse de pie ante un anciano y ante un talmid jajam es una de las 613 mitzvot. Muchos la menosprecian y pierden un gran bien por la más leve de las cosas, pues dijeron (Bemidbar Rabá 15:17) que quien cumple esta mitzvá alcanza el temor del Cielo. (Y si además pone su intención en ello —al levantarse ante un anciano, en honor de la barba de Arij Anpín, y al levantarse ante un talmid jajam, en honor de la barba de Zeir Anpín—, alcanza también sabiduría en la Torá; así lo escribió el Arizal, de bendita memoria.) Como está escrito (Vayikrá 19:32): «Ante las canas te levantarás... y temerás a tu Dios». ¿Hay en el mundo mejor recompensa que esta? Del mismo modo, ante su padre y su madre y ante su maestro está obligado a ponerse de pie al menos dos veces al día. Y hay quienes dicen que debe levantarse incluso cien veces. Solo que dijeron (Kidushín 33a) que quien da un rodeo vive largos años, pues así no los importuna. Pero esto vale precisamente cuando ve que las mitzvot no les son queridas, o que no se levantan en absoluto —como en una generación huérfana como esta—, pues entonces quien pasa ante ellos transgrede por «ante el ciego no pongas tropiezo». En cambio, si las mitzvot les son queridas, es mejor pasar ante ellos, para que cumplan una mitzvá, den satisfacción a nuestro Creador y reciban buena recompensa. Y ya lo he demostrado en otro lugar a partir del lenguaje del Yerushalmi.

La obligación de ponerse de pie ante las canas, según el Zóhar sagrado, comienza cuando la persona llega a los sesenta años. Y ante un talmid jajam —que estudia halajot y sabe rebatir un razonamiento con buen criterio— hay que levantarse cuan alto se es, y no como se hace ahora, que apenas se levantan un poco, entre que se nota y no se nota; pues no dijeron que baste con eso salvo para los propios talmidei jajamim y ancianos. Ya dijeron en el Talmud (Makot 22b): «¡Qué necios son estos, que se levantan ante un Séfer Torá y no se levantan ante un talmid jajam!». Y sobre algo así enseñamos (Avot 4:2): «Corre a la mitzvá leve igual que a la grave, porque no conoces la recompensa de las mitzvot».

Y así como el hombre es cuidadoso y diligente en cumplir las mitzvot de tekiat shofar, lulav, suká, tefilín y demás, así debe cuidar de cumplir todas las mitzvot de la Torá, y aún más, porque se castiga con mayor severidad la mitzvá leve. Como enseñaron nuestros maestros, de bendita memoria (Menajot 43a): «Mayor es el castigo por lo blanco que el castigo por el tejélet. ¿A qué se parece esto? A dos hombres a quienes el rey dio una orden: a uno le dijo, "Tráeme un sello de barro", y al otro le dijo, "Tráeme un sello de oro"...». Quien guarda una mitzvá recibirá abundante recompensa —y más aún esta, cuya recompensa es buena, pues arrastra tras de sí otra mitzvá: temer a HaShem.