Capítulo 319

Recae la obligación sobre quienes se sientan en el estrado del juicio y sobre los dirigentes de las comunidades: sancionar a los que pecan según el pecado y según quién sea la persona —ya en lo económico, ya con humillaciones. Pero hace falta balanza y fiel de justicia, para pesar con el shékel hakódesh, sin añadir ni quitar, de modo que no salgan de ahí un tropiezo ni una disputa. «Y la lengua suave quebranta el hueso» (Mishlé 25:15): no hablar en términos de sanción, sino en términos de corrección del alma y de expiación. Porque así es la verdad: cuando no hay juicio abajo, hay juicio arriba. Y todo el pueblo lo oirá y temerá, pues el mérito de la colectividad depende de ello.

Y la gran salvaguarda —para que crean que sus actos son leshem shamáyim— es que el sabio que impone la sanción no se beneficie de esa misma sanción. Ya explicaron que ese es el sentido de lo que dijeron nuestros maestros, de bendita memoria (Yomá 22b): todo talmid jajam que no se venga y guarda rencor como la serpiente, no es talmid jajam. Con precisión dijeron «como la serpiente», que muerde y no obtiene provecho —así tampoco él ha de sacar provecho. En esto se reconoce al sabio que teme a HaShem y confía en HaShem: que no favorezca al pobre ni honre al poderoso ni tema a nadie, «porque el juicio es de Elohim». «Adonái ama la justicia, y los que buscan a Adonái no carecerán de ningún bien» (Tehilim 112:5).

Y qué bueno, y qué gran salvaguarda para cumplir todo lo bueno y apartar la mano de todo pecado: que uno acepte sobre sí pagar una multa si transgrede. Así, con seguridad, no transgredirá, y será santo.