Capítulo 321

Es bien sabido cuántas enseñanzas nos dejaron nuestros sabios, de bendita memoria, sobre el valor de leer los pasajes de los korbanot (Vayikrá Rabá, parashá 3): que esa lectura es muy apreciada ante el Omnipresente, hasta el punto de que se le cuenta a quien la hace como si el Mikdash se hubiera edificado en sus días, y como si él mismo hubiera ofrecido todos los korbanot. También el Zóhar sagrado se explaya muchísimo en la alabanza que merece quien estudia el orden del servicio de los korbanot y el orden de pitum haketóret —la confección del incienso—, hasta llegar a decir: que si el mundo supiera cuán elevado es el acto del ketóret ante Hakadosh Baruj Hu, tomaría cada una de sus palabras y la alzaría como una corona sobre la cabeza, igual que una diadema de oro; y que quien se aplique a él cada día tiene una buena porción en este mundo y en el mundo venidero, y de él y del mundo se aparta la peste, y se salva de todos los juicios del mundo y del juicio del Guehinom. Dijeron además, sobre los korbanot, que hay en ellos un pacto sellado: aquellos ángeles que recuerdan la culpa de la persona para perjudicarla no pueden hacerle sino bien, y todos la recuerdan para bien. Y en el momento en que la peste se desata entre los hombres, se decretó un pacto y un heraldo recorre todas las huestes del Cielo proclamando que, si los hijos de Israel en la tierra entran en las sinagogas y en las casas de estudio y recitan —con deseo del alma y del corazón— el pasaje del ketóret de especias, la peste quedará anulada para ellos. A la vista está, pues, cuán grande es el provecho de estudiar los korbanot y el orden de pitum haketóret.

¡Dichoso Israel, que todos estudian el pasaje de los korbanot, el orden de pitum haketóret, el orden de la maarajá —la disposición de la leña sobre el mizbéaj— y el capítulo Ezehu mekomam; y hay incluso quienes leen todos los pasajes de los korbanot! Pero ahí está la dificultad: el lenguaje del Zóhar sagrado es preciso, y dice «que se aplique a ellos y ponga en ellos su corazón y su deseo». Se ve, entonces, que quien lee sin la kavaná del corazón no alcanzará los provechos mencionados en el Zóhar sagrado. Por eso es propio y debido esforzarse en estudiar el orden de los korbanot y el orden de pitum haketóret con kavaná y con deseo del corazón —para dar satisfacción a nuestro Hacedor, que recompensa con bien a quienes cumplen Su voluntad.

Y el hombre a quien HaShem agració con que su porción esté entre los que moran en la casa de estudio, qué bueno y qué grato es que fije tiempos para estudiar en el Shas o en el Rambam las halajot del servicio de los korbanot —pues así da un contento inmenso a su Hacedor, más que con otros estudios. Sobre alguien así se dijo (Berajot 17a): «Dichoso quien se afana en la Torá y da satisfacción a su Hacedor».