Capítulo 322

La keriat Shemá es una mitzvá importante: en ella se acepta el yugo del reino de los Cielos y el de las mitzvot. Y lo esencial es la kavaná del corazón, pues quien no concentró la mente al menos en el primer versículo no cumplió con su obligación (Oraj Jaim 60:5). Hay que tener presente que uno acepta a HaShem, bendito sea, como Señor y Dueño; que cree que HaShem, bendito sea, es único y uno, uno en el cielo y en la tierra y en las cuatro direcciones del mundo; y que está dispuesto a entregar la vida por kidush HaShem. Y es lástima de quienes, estando aún entre nosotros, no dirigen ni siquiera esta intención, y resulta que mueren sin haber cumplido la mitzvá de la keriat Shemá. Quien oiga esto, que se proponga en el corazón concentrarla de aquí en adelante, «y vuelva y sea sanado». Y lo mejor es tener kavaná en toda la keriat Shemá, porque lo ideal (lejatjilá) es concentrarse en su totalidad.

Escribieron los mekubalim que, según la kavaná que uno ponga en la keriat Shemá, así podrá concentrarse en la tefilá. Y ese es el sentido de lo que dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Berajot 5a): «Todo el que recita la keriat Shemá, los mazikín se apartan de él». Lo esencial de esos mazikín son los que causan daño a la persona y le enturbian la mente en el rezo; al recitar la keriat Shemá como es debido, esos mazikín se apartan de él.

Y sentenció Marán en el Shulján Aruj (Oraj Jaim 61:1): que se recite la keriat Shemá con temor, con reverencia, con temblor y con estremecimiento. ¿Y cómo se llega a esta midá? Imaginándose como si estuviera de pie ante un rey excelso y elevado, temible y tremendo —el Rey poderoso, Hakadosh Baruj Hu—, que le dice: «Y amarás a Adonái tu Dios», y así hasta el final de la keriat Shemá. Con esto su corazón se llena de amor a HaShem, al pensar: ¿qué somos y qué es nuestra vida? El hombre es semejante a un soplo, y aun así nos eligió nuestro Creador. ¿Tras quién ha salido el Rey del universo, deseando que lo amen? ¿Hay en el mundo bien tan grande y mérito tan alto como este? Y esto es lo que yo explico que quiso decir: «Y amarás a Adonái tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas». Y si dijeras: ¿por qué habríamos de amarlo, qué bien nos hizo antes?, a eso responde: aunque no fuera más que esto —«estas palabras que yo te ordeno», es decir, que yo, Rey excelso, te deseo a ti para que me ames—, con solo ponerlo sobre tu corazón basta, pues no hay bien mayor que este. Y lo mismo con lo dicho (Devarim 11:16): «Guardaos, no sea que se seduzca vuestro corazón», que se lo imagine de igual modo. Que tiemble el hombre y se estremezca, pues ya está dicha mi palabra: que por cada transgresión que comete —sea en pensamiento, sea en palabra, sea en obra— queda incluido en el enunciado (ibíd. 17): «y serviréis a otros dioses», resultando que sirve a su yetzer y deja la voluntad de su Creador para hacer la voluntad de su yetzer.

Es sabido que, en la keriat Shemá de arvit, que rezamos antes de la salida de las estrellas, aquello con lo que en realidad se cumple la obligación es con la keriat Shemá que se dice sobre la cama; hay que cuidarla mucho y no dejar de recitarla. Que no se acueste hasta haberla recitado, porque muchas veces la persona se echa a descansar un momento y dice: «No voy a dormir; ahora me levanto y la rezo», y lo vence el sueño, y se queda sin keriat Shemá, y pierde mucho bien. Pues ya dijeron que quien no recita la keriat Shemá, o la recita después de pasado su tiempo, merece nidui, rajmaná litzlán.

También en esto hay que poner atención, porque muchos, perezosos y aficionados a dormitar en los días de verano —y sobre todo en Shabat, en las festividades y en los momentos de alegría y regocijo—, muy a menudo dejan pasar el tiempo de la keriat Shemá. El hombre temeroso de HaShem se adelantará a recitarla de madrugada, y dirá: «Voy a recitar la keriat Shemá para cumplir con ella la obligación que nos ordenó nuestro Creador; si su tiempo se pasa antes de recitarla con la congregación en el "Yotzer", que quede cumplida ahora; y si su tiempo no se pasa, que mi recitación de ahora valga como quien solo lee en la Torá». Y hay que esmerarse mucho en pronunciar bien sus letras, y eso no puede lograrse sino con calma, con gran cuidado y con un largo hábito. Conviene esforzarse por dar najat rúaj a nuestro Creador, pues ya dijeron (Berajot 15b): «A quien pronuncia con cuidado sus letras, le enfrían el guehinom». Y este es un gran bien para quien sabe siquiera un poco lo que es el guehinom.

Y cuando la recite en su casa, o cuando diga la keriat Shemá sobre la cama, cuídese de que en su mujer no quede al descubierto ni un téfaj de una zona que suele ir cubierta; e igualmente el cabello de la mujer es ervá, incluso el de su propia esposa, a efectos de la keriat Shemá. Y no basta con cerrar los ojos, sino que debe volver el rostro hacia otro lado. Asimismo debe cuidar que el lugar esté limpio de toda suciedad. Estos son algunos de los caminos de quien quiere aceptar sobre sí, de manera plena, el yugo del reino de los Cielos.