Capítulo 329

Ribit — Es conocida la gravedad que encierra: quien lo comete transgrede cinco preceptos negativos, sus bienes se desmoronan, cae y no vuelve a levantarse, y no tiene parte en el Dios de Israel (Bava Metsiá 71a, 75b). Y lo más grave de todo es que no resucita en la resurrección de los muertos, según dijeron nuestros maestros, de bendita memoria (Pirkei deRabí Eliezer 33): entre aquellos huesos que Yejezkel revivió, quedó uno que no volvió a la vida, porque prestaba con ribit. Y, por desgracia, abundan entre el pueblo llano muchos que prestan con ribit porque no conocen su gravedad. Y también, como los sabios lo permitieron mediante el shtar iska, creen que esto y aquello son la misma cosa, y todo se les vuelve como si estuviera permitido. Hay muchísimos detalles de ley dentro de las leyes del ribit que la gente no domina, de modo que los ingenuos transgreden y son castigados; y en particular, en el asunto de las pólizas y los cambios abundan los tropiezos: hay ribit ketsutsá y hay avak ribit. Que el buen HaShem lo perdone.

Y esto es lo que lo ha causado, pues —por nuestros pecados— Israel ha quedado sumamente empobrecido. «Justo es Adonái; nosotros pecamos y nos rebelamos.» Quien lleve el temor de HaShem tocando su corazón, si sabe que tiene en su poder dinero de ribit, que se apresure a devolverlo y no deje morar la injusticia en su tienda, antes de que el dinero permitido se pierda junto al prohibido. Y quien teme a HaShem y a la vez teme por su dinero, que acuda a un sabio y se instruya para conocer a fondo todas las leyes del ribit, y no tropezar así en el pecado del ribit, jas veshalom; y que ponga por escrito —aquellas leyes que no dominaba— para que le sirvan de recordatorio entre los ojos. Que el hombre se estremezca y se sobrecoja por que el ribit no llegue a tocar su dinero, más aún de lo que se estremecería por que carne de cerdo, jélev o sangre tocaran su comida —porque en verdad es más grave. Pues quien come carne de cerdo, jélev, sangre y cosas semejantes no transgrede más que un solo precepto negativo, mientras que con el ribit transgrede cinco.

Pero ya lo dije antes: hay transgresiones leves —afortunadas ellas— de las que la gente se cuida muchísimo, de modo que si aparecen unos hombres ruines que las cometen, toda la ciudad se estremece contra ellos por haberse apartado de la costumbre judía; y hay transgresiones más graves de las que no se cuidan y que se han vuelto como permitidas —como el pecado del ribit, la lashón hará, el juramento en vano, pronunciar el Nombre en vano y muchos otros males semejantes—, y descuidar la Torá pesa tanto como todas ellas juntas. Quien cuida su alma se guardará de todas.