Capítulo 335

El médico está obligado a estudiar y ahondar a fondo en la ciencia antes de dedicarse a la medicina, para no salirse de lo debido y no causar un daño allí donde tendría que curar. ¡Y con cuánto cuidado ha de aguzar siete ojos, para no dejarse engañar por sus suposiciones! Porque lo que tiene entre manos es un alma, y Hakadosh Baruj Hu le reclamará esa sangre. Que no ejerza el oficio de la medicina para curar a Israel a menos que domine la ciencia médica de verdad, muy a fondo.

Hoy abundan los ignorantes —sobre todo en las ciudades de Ishmael— médicos de nada que toman la medicina como oficio para ganarse el pan, sin haber visto jamás la luz del estudio ni haber aprendido nunca la ciencia médica; basta con que a alguien le venga en gana acercarse al oficio para que se haga fama de médico eminente. Y así ejerce la medicina como quien palpa a tientas en la oscuridad, sin distinguir su derecha de su izquierda. ¡Ay de médicos así! De ellos se dijo (Kidushín 82b): «El mejor de los médicos, al Guehinom», porque multiplican el derramamiento de sangre en el mundo. No todo el que quiera tomar para sí el título de médico eminente puede venir y tomarlo (Berajot 47b), sino solo quien sabe de sí mismo que domina la ciencia médica. Y aun siendo experto, si se le presenta una enfermedad que no reconoce, que no le dé vergüenza decir: «Esto no es lo mío, id a un entendido», pues no ha de jugar con la sangre del enfermo. Y si en un lugar donde no hay hombres capaces quiere esforzarse por serlo él —como se acostumbra donde no hay médico, que cada uno enseña un remedio, este dice una cosa y aquel otra—, que en todo caso tengan cuidado de no aprender ni aplicar ningún remedio sino de mano de un experto; solo aquello de lo que tengan la certeza de que, si no aprovecha, tampoco hace daño.

Que todo médico anticipe la plegaria a la desgracia: que vaya a un sabio y aprenda de él, para tener la oración pronta en los labios, y que cada día derrame su alma ante HaShem para que esté entre sus valedores —que no yerre, que no salga tropiezo de sus manos y que la curación venga por su mano—; acaso haya esperanza. El médico debe correr como un ciervo en cuanto lo llaman junto a un enfermo, aunque sea a medianoche, lo mismo por el rico que por el pobre. Que vaya a visitar al enfermo cada día, y si hace falta, varias veces al día, pues los ojos del enfermo están puestos en el médico, y cada vez que el médico entra a verlo le devuelve el aliento; y se le contará como una gran mitzvá. Y conviene que atienda al pobre gratis igual que atiende al rico por paga, y su recompensa será doble y redoblada desde el Cielo.

Conviene que el médico, y todos los que entran junto al enfermo, le muestren un rostro sonriente y lo animen con palabras para que no tema ni se acobarde, de modo que no le sobrevenga mal alguno, besiata dishmaya. Que le diga, eso sí, que en todo caso es bueno y provechoso para la curación rezar a HaShem y volver el pensamiento hacia la teshuvá, derramar la súplica para pedir perdón al Señor de señores, pues Él es el verdadero Médico: cuando le complacen los caminos de un hombre, envía su palabra y lo sana. De quien hace esto se dice (Tehilim 41:2): «Bienaventurado el que atiende al desvalido» —que es el enfermo—, «en el día malo lo librará Adonái. Adonái lo guardará y le dará vida...».