Capítulo 338

Quien está lleno de buena voluntad no se irrita ni se enoja por nada, ni se encoge ni se aflige por cosa alguna del mundo. No hay midá mejor que esta: alegría para el cuerpo y descanso para el alma, y es un don de Elohim. En cualquier caso, incluso quien tiene mala índole puede transformarla y cambiarla —profundizando y perseverando en pensamientos puros, esforzándose por apartar de su corazón la ira y la pena, y quitar el mal de su carne— con la fuerza de argumentos verdaderos, de los que sobran, para no ir tras la vanidad. Pues toda cabeza puede con esto, y «para el entendido el saber es fácil» (Mishlé 14:6). Y si el hombre pone su empeño en asentarse en un juicio recto y sereno, en buscar la verdad y alejarse de todas las midot malas y prohibidas, con solo abrir un poco los ojos verá con ellos lo despreciable de las malas midot, que son vanidad y aflicción de espíritu, pues la verdad se mantiene en pie y la mentira no tiene pies. Pero este es el mal del hombre en la tierra: que se aferra a su idea y se empeña en buscar argumentos y en ponerle pies a la mentira, hasta que al final le parece que la verdad está de su lado y su camino es recto a sus ojos, y lo afianza con clavos para que no se tambalee, y va de mal en mal, y «su carne le duele y también su alma por él se enluta», pues su fin es heredar el Guehinom, rajmana litzlán (y ve lo que escribí más arriba en la entrada midot y en la entrada iyún).

Conviene que el hombre se esfuerce por hacer la voluntad de todos y por no causar pena a nadie en aras de su propio gusto o algo semejante —siempre que no haya en ello anulación de la voluntad del Creador—, pues dijeron en el Talmud (Shabat 118b): dijo Rabí Yosí: en mis días nunca transgredí las palabras de mis compañeros; sé de mí mismo que no soy cohen, pero si mis compañeros me dijeran «sube al duján», subiría. Deduce de aquí hasta qué punto uno debe ceder en su parecer y anular su voluntad ante la voluntad de su compañero. Y dijeron además en el Talmud (Guitín 68b): Ashmedai, rey de los demonios, iba caminando con Benayahu ben Yehoyadá. Vio a un ciego que se había desviado del camino; le tendió la mano y lo devolvió al camino. Dijo: este es un tsadik perfecto, y proclaman sobre él en el Cielo que todo el que le procure sosiego merecerá el mundo venidero. Luego vio a un borracho que se había desviado del camino; le tendió la mano y lo devolvió al camino. Dijo: este es un malvado perfecto, y proclaman sobre él en el Cielo que todo el que le procure sosiego —para que consuma su mundo en vida— merecerá el mundo venidero. Hasta aquí. También de esto aprenderá el hombre cuán bueno es hacer la voluntad de todos, siempre que no haya anulación de la voluntad del Creador; pues entonces que se anule la voluntad del mundo entero y la suya propia, y que no se anule la voluntad del Creador, bendito sea su Nombre. Y también para esto hacen falta balanza y fiel de justicia, pues grande es el honor de las personas; a veces uno debe hacer que su ánimo se mezcle con la gente y no dar pie a que muchos pequen y hablen de él con extravío. Son cosas que no tienen medida fija, y todo hombre prudente obrará con juicio y elegirá para sí «cuál es el camino recto que el hombre ha de escoger» (Avot 2:1).

Y es sabido que la voluntad del hombre es su honor. No obran bien quienes insisten a alguien para honrarlo en algo que no desea —como darle de comer en su casa, o sentarlo en el lugar de los grandes, o algo semejante— y lo hacen ceder en su parecer y lo apenan: eso no es honra, sino afrenta. Aprende de Rabí Yishmael, cuya madre quería lavarle los pies y beber de esa agua, y él no quería aceptarlo, hasta que los sabios le dijeron que su voluntad era su honor (Yerushalmi Peá 1:1). Y todo depende de qué clase de persona te parezca que es: si te parece que sí desea la cosa y que su deseo es que le insistan hasta el sonrojo, cumple entonces ese deseo suyo. Eso es señal y prueba de que ama la bondad, y se le contará como mitzvá, y Dios le pagará según su obra; y al hacer su voluntad, haya paz en su morada.