Capítulo 341

El odio es cosa aborrecible. De él dijo el Tanná (Avot 2:11) que «el odio a las criaturas saca al hombre del mundo». Arrastra tras de sí muchas transgresiones, porque «el odio despierta rencillas» (Mishlé 10:12): lleva a la discordia y al lashón hará, y hace que el hombre se alegre de la desgracia ajena, que hiera y agravie, se vengue y guarde rencor como una serpiente, y otras muchas maldades por el estilo. Está escrito en los libros que no hay transgresión que se cometa tan de continuo como el odio, pues a cada instante se quebranta lo que dice la Torá (Vayikrá 19:17): «No odies a tu hermano en tu corazón», y lo que dice también, allí mismo: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Esta es la razón de que, por el pecado del odio gratuito, fuera destruido el Beit HaMikdash. Y todo género de odio recibe el nombre de odio gratuito, porque cuantas razones tenga uno para odiar no son sino vanidad, «obra de engaños», tal como lo explicamos más arriba en la entrada «el amor a los amigos»; véase allí.

El mal del odio crece cuando se esconde en el corazón mientras por fuera uno se muestra amigo, como un hermano — esa es una enfermedad maligna, sin remedio. Cuando el odio es abierto, al final surgen quienes median y hacen las paces entre los dos; pero cuando está en el corazón, su rencor se guarda para siempre, y nadie puede protegerse de su prójimo, porque este lo engaña con la lisura de su lengua — «su paladar es más suave que el aceite» (Mishlé 5:3) —, mientras por dentro le tiende una emboscada y lo hace caer en la fosa que él mismo cavó. Por eso mandó la Torá, allí mismo (Vayikrá 19:17): «No odies a tu hermano en tu corazón». Y más le vale al hombre escoger el mal menor: si su prójimo le hizo daño, o en un caso en que está permitido odiarlo por lo malo de sus obras — según explicaron nuestros maestros, de bendita memoria, sobre el versículo (Shemot 23:5) «Cuando veas el asno de tu enemigo...» —, que le muestre el odio abiertamente. Pero la desgracia del hombre es que casi todo odio nace de la envidia — de que le parece que por culpa de su prójimo se le ha recortado el sustento —, y por eso siente vergüenza y temor de mostrar que lo odia por ese motivo, pues le resulta una afrenta dar a conocer a todos que es hombre de poca fe. Y como «el odio despierta rencillas», acaba por acumular mil razones para odiar; pero, en verdad, a todas se las lleva el viento, como ya se ha dicho.

Y dada la enorme gravedad del odio, que provocó la destrucción de nuestra Casa santa y gloriosa — y mientras no nos purifiquemos de este pecado no hay modo de ser redimidos —, como dijeron nuestros maestros, de bendita memoria: dijo Hakadosh Baruj Hu: «Vosotros hicisteis que destruyera mi Casa y quemara mi Santuario, por causa del odio gratuito; buscad la paz y seréis redimidos», como está dicho (Tehilim 122:6): «Pedid la paz de Yerushaláyim». Y así explicaron los comentaristas el versículo «De balde fuisteis vendidos» (Yeshayá 52:3): es decir, por el pecado del odio gratuito fuisteis vendidos; y «no con dinero» — esto es, por medio de la mitzvá — «seréis redimidos»; pero antes hay que reparar este pecado. Y dada la enorme grandeza de la mitzvá «Ama a tu prójimo como a ti mismo», que es un gran principio de la Torá, conviene que el hombre se arme de toda su fuerza y de todo su empeño para, mediante pensamientos puros y constantes, arrancar el odio de su corazón, expulsar la discordia y hacer entrar el amor — y de manera especial con su mujer. Aunque sea una mala mujer, con todos los defectos, es la suerte que le cayó en lote, y buena o mala ha de sobrellevarla; que se esfuerce con todas sus fuerzas y cobre ánimo para amarla como a su propio cuerpo. Porque grande es el mal del que odia a su mujer: pone los ojos en otra, y sus hijos son «hijos de la aborrecida», mala simiente — y ¡ay de quien echa a perder su descendencia! Que tiemble el hombre y se estremezca ante toda falta, y muy en especial en lo tocante al odio y al amor, y sobre todo entre un hombre y su mujer, pensando que son asuntos hondos y antiguos: que con un acto de aquí abajo se despierta un acto allá arriba, y que uno edifica mundos o los destruye. El odio y la discordia despiertan arriba rencillas, acusación y separación; y el amor y la hermandad, la paz y la amistad despiertan arriba el amor de los amados, hacen la paz en las alturas y provocan la unión de Hakadosh Baruj Hu y Su Shejiná — y esa es la razón de que de esto dependan nuestra redención y la salvación de nuestra alma.

Así pues, ojalá el hombre se sobreponga por la fuerza de pensamientos puros y aparte el odio de su corazón; y si no puede, que acuda a un sabio y le cuente su aflicción, y este lo enderezará con un buen consejo y con el espíritu de su entendimiento. Con HaShem seamos fuertes y esforcémonos por nuestro Dios, y unámonos en amor y hermandad, paz y amistad — quizá así Dios se compadezca y se acuerde de la rosa, y restaure nuestra suerte como al principio. Que así sea su voluntad, pronto, en nuestros días, amén.

Y el que vive póngase esto en el corazón: cuando la Escritura mandó (Vayikrá 19:17) «No odies a tu hermano en tu corazón» y «Ama a tu prójimo como a ti mismo» (Vayikrá, allí mismo), no necesitaba ordenarlo respecto de quien le hace bien y con quien no tiene queja alguna — ¿de dónde iba a salir que lo odiara? Sin duda lo ama —; solo lo necesitaba respecto de quien es su enemigo y busca su mal: sobre ese mandó la Torá no odiarlo y amarlo como a sí mismo. Y aunque sea cosa dura pagar bien por mal — y dice la gente que quien come amargo no puede escupir dulce —, puesto que así nos lo ordenó nuestro Creador, aprende de ahí que es algo que puede cumplirse; que la Torá no fue dada a los ángeles ministrantes, y Hakadosh Baruj Hu no trata a sus criaturas con exigencias imposibles (Avodá Zará 3a). Solo hace falta gran esfuerzo y mucha constancia para pensar que de la boca del Altísimo salen lo malo y lo bueno para bien del hombre; que nadie puede dañar a su prójimo ni beneficiarlo, ni tocar en lo que le está reservado a otro ni el grosor de un cabello, sin el decreto de Shadai; y que muchos son los emisarios del Omnipresente para hacer lo que es bueno a sus ojos, para provecho del hombre en este mundo o en el venidero. Todo esto póngalo en su corazón el que vive, y créalo con fe entera, y fortalézcase siempre con pensamientos puros para apartar el odio y despertar el amor, pues «según es el esfuerzo, así es la recompensa». Y otro principio más dijeron (Avot 1:6): «Juzga a toda persona con favor», porque está escrito (Mishlé 21:2): «El camino del hombre es recto a sus propios ojos». ¿En quién nos hemos de apoyar? En nuestro Padre que está en los Cielos; que Él nos enderece con un buen consejo de su presencia, y nos conceda hacer lo bueno y lo recto a los ojos de Dios y de los hombres. Amén, que así sea su voluntad.