Capítulo 348

Dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Meguilá 18a): «Si una palabra vale un sela, el silencio vale dos». Y del hecho de que digan «una palabra vale un sela» se entiende que hablan de conversación permitida, porque si no fuera así, no valdría un sela sino que sería una pérdida de muchísimos selaim; hablan, pues, de palabras buenas. Y aun así dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Pesajim 3b): que uno enseñe siempre a su discípulo por la vía breve en palabra y amplia en contenido —pocas palabras y mucha sustancia— y no por la vía larga en palabra y pobre en contenido; y todo según el entendimiento del que escucha. Pues ya aprendimos (Avot 2:5): «No digas algo imposible de entender, confiando en que al final se entenderá». Y su explicación es esta: quiere decir que no hables de forma tan escueta que no pueda comprenderse enseguida, apoyándote en que, tras mucho estudio, el otro logrará entenderlo —como hacen los que escriben condensando y cierran con un «examínalo bien» o un «hay manera de resolverlo, medítalo». Y si los grandes obraron así, su motivo fue que para ellos, por la amplitud de su entendimiento, resultaba muy sencillo, y no sabían que llegarían tiempos en que, por nuestras muchas culpas, la Torá menguaría y se empobrecería, y nosotros no sabríamos qué quisieron decir en sus santas palabras. Por eso nos toca a nosotros compadecernos de quienes carecen de saber y extendernos en la escritura —o bien lo hicieron adrede, para aguzar el ingenio de los discípulos.

Pero a veces el silencio es malo. Y ya dijeron en el sagrado Zohar que, así como el hombre es castigado por una palabra mala, también es castigado por una palabra buena que podía decir y calla en vez de decirla: por ejemplo, reprender por un pecado, ayudar en un asunto de mitzvá y cosas semejantes. Sobre esto se dice (Tehilim 39:3): «Enmudecí en silencio, me callé aun de lo bueno, y mi dolor se agravó». Y ya lo dijo el rey Shlomó, la paz sea con él (Kohélet 3:7): «Tiempo de callar y tiempo de hablar». Pero hace falta sopesar el juicio en balanza y fiel de justicia antes de cada palabra —si conviene hablar o es mejor abstenerse— y así ha de obrar.