Capítulo 366

Allí aprendimos (Avot 2:1): «Calcula la recompensa de una mitzvá». Este es un gran principio para todo el judaísmo. Piénsalo: un hombre se afana un día entero para ganar diez leones, o incluso menos; por una ganancia de cien leones aceptaría esforzarse una semana; si la ganancia fuera de mil leones, aceptaría esforzarse un mes; y si fuera de mil monedas de oro, aceptaría esforzarse un año, o varios años, con todas las fatigas del mundo —subir montañas, bajar valles, hacerse de los que surcan el mar en barcos, al calor de día y al hielo de noche—, y tantas otras penalidades que padecen los comerciantes, que comen el pan de las fatigas. Y todo eso le parece nada frente al provecho que espera sacar, con la esperanza de acaso ganar. A veces, tras toda la fatiga y el esfuerzo, pierde y no gana, y vuelve a afanarse por ver si esta vez gana. Y aun cuando logre un gran botín, todo es vanidad y aflicción de espíritu. ¿Qué provecho saca el hombre de todo su afán, aunque su mano haya alcanzado mucho? Al morir no se llevará nada, salvo lo que haya enviado por delante: mitzvot y buenas obras.

Y si preguntas a cualquiera que lleve el nombre de Israel cuánto valen la Torá y las buenas obras, responderá: no las iguala toda la plata y el oro del mundo, y ninguna joya se les compara. Y es verdad firme que todo el que cumple una mitzvá, por pequeña que sea —sea en pensamiento, en palabra o en obra—, sin la menor duda gana más que quien halla un gran botín. En cambio, quien comete una sola transgresión —ya quebrante una mitzvá positiva, ya una prohibitiva— sufre una pérdida muchísimo mayor que la de quien pierde una inmensa fortuna, y mayor aún que la de quien pierde la vida. Esto es tan claro como el sol, y todo Israel lo cree. Resulta, pues, que quien transgrede cualquier mitzvá, o comete la menor falta con desprecio deliberado, es como quien toma una bolsa de monedas de oro y la arroja al mar, o como quien se quita la vida a sabiendas. Bien dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Sotá 3a): «Nadie peca a menos que haya entrado en él un espíritu de necedad» —pues no hay necio mayor que este. Por eso el que vive debe grabárselo en el corazón, correr como un ciervo y esforzarse como un león para cumplir cualquier cosa buena, y huir del menor asomo de lo prohibido. Sobre esto se dijo (Mishlé 2:4-5): «Si la buscas como a la plata y la rastreas como a un tesoro escondido, entonces comprenderás el temor de Adonái».

Y esta es una escalera apoyada en la tierra para subir al monte de Adonái y alzarse en su lugar santo, pues de cumplir la mitzvá shelo lishmá —sin ser aún por ella misma— se llega a cumplirla lishmá, por ella misma. En su corazón comprenderá que corresponde servir a HaShem no con el fin de recibir recompensa, sino precisamente para dar contento ante Él. Porque no hay en el mundo recompensa mayor que esta: que un rey grande, excelso y elevado, imponente y temible, acepte que un hombre —semejante a un soplo— le sirva, y que sus actos sean gratos y motivo de contento ante el trono de su gloria. Si tan grande es el honor y la grandeza que alcanza el hombre a quien un rey de carne y hueso estima —lo levanta del polvo para tenerlo a su servicio, halla agrado en su servicio y se deleita en él—, cuánto más, sin medida, es un bien inmenso para nosotros, sin fin ni límite, que el Rey de reyes de reyes, Hakadosh Baruj Hu, nos estime, reciba contento de nuestros actos y construya mundos por medio de nuestras buenas obras. Aunque no hubiera más recompensa que esta, nos bastaría y sobraría. Y ojalá que, si merecemos alguna buena recompensa en este mundo y en el mundo venidero, se nos pagara con esto: dar todavía más contento a nuestro Creador, pues esa es la verdadera recompensa. Has de saberlo, porque dijeron (Avot 4:17): «Vale más una hora de contento en el mundo venidero que toda la vida de este mundo». Y aun así dijeron, allí mismo: «Vale más una hora de Torá y buenas obras en este mundo que toda la vida del mundo venidero». Dichoso el hombre que ha hallado sabiduría y ha alcanzado esta midá; en esto está todo el hombre.