Capítulo 368

Enseñamos (Avot 4:13): tres coronas hay —la corona de la Torá, la corona de la kehuná y la corona de la realeza—, y la corona del buen nombre se eleva por encima de todas ellas. Es decir, que sus obras y la perfección de sus midot lo alaben en las puertas. No necesita divulgar sus obras ni alabarse a sí mismo, pues está escrito (Mishlé 27:2): «Que te alabe el extraño, y no tu boca». Que haga sus obras en secreto, únicamente leshem shamayim, y el honor terminará por llegar. Aunque él cumpla su parte —como corresponde: ocultar sus obras hasta el máximo y huir del honor—, al final el honor viene y acaba persiguiéndolo. Y Hakadosh Baruj Hu divulga sus obras, pues así está escrito (Yirmiyá 23:24): «¿Se esconderá alguien en escondrijos, y yo no lo veré?»; y nuestros maestros, de bendita memoria, lo explicaron (Yalkut Shimoní, Yirmiyá, remez 305): «lo veré» —es decir, lo mostraré a otros. Todo lo que el hombre hace en secreto, sea bueno o malo, Hakadosh Baruj Hu lo saca a la luz, y así uno adquiere buen nombre o mal nombre. Y los hijos de Israel, si no son neviim, son hijos de neviim: reconocen a cada persona y la valoran según lo que es. Al hombre se lo conoce por su bolsa, por su copa y por su enojo, por sus palabras y por sus gestos. Ante toda mirada atenta —si su obra es pura y recta, si su interior es como su exterior, o si es de los hipócritas— para el entendido resulta fácil discernirlo. Y aunque logre engañar a la gente por un tiempo, pues el hombre solo ve lo aparente, al final quedará al descubierto su vergüenza, que nada permanece oculto en este mundo.

Ahora bien, en el Zóhar sagrado se trae el caso de uno cuyo nombre era Elazar, que llegó a ser un baal teshuvá completo; y le dijeron los sabios que su nombre fue la causa de ello, porque «Elazar» significa que Dios lo ayudó. Y en el Midrash dijeron (Bereshit Rabá 37:7; véase también Yalkut Shimoní, Nóaj, remez 62) que los tsadikim ponen nombre a sus hijos según el suceso vivido, para recordar las bondades de Dios, bendito sea su Nombre. Siendo así, bien hace el hombre en dar un buen nombre a sus hijos, y que no se empeñe en llamarlos con el nombre de sus antepasados —pues ¿qué añade y qué aporta eso? Fíjate en las primeras generaciones, que no ponían el nombre de sus padres. Y si el nombre les da siquiera un poco de ayuda para andar por el camino de los buenos, ese buen nombre vale más que siete nombres de sus antepasados. Por eso el hombre bueno preferirá dejar a sus hijos un buen nombre, o un nombre según el suceso, para recordar las bondades de HaShem; y así lo pronunciará con los labios en el momento de poner el nombre. Y se halla escrito en los libros que quien no logra que sus hijos sobrevivan llame a su hijo Ben Tsión, o le ponga dos nombres, y vivirá, be'ezrat HaShem, bendito sea.