Capítulo 369

Hay cosas que no tienen medida, y este es un gran principio en todas las midot: el punto medio justo. Como enseñamos (Avot 2:1): «¿Cuál es el camino recto que el hombre debe elegir para sí? Todo aquel que es honra para quien lo practica y a la vez le trae honra de parte de los demás». Que no se incline hacia ninguno de los dos extremos. Y esto no se puede dejar todo explicado por escrito, porque no todas las personas son iguales, ni lo son todos los tiempos, ni todos los lugares, ni todas las situaciones. Hace falta que el hombre sea sabio y comprenda por sí mismo —que sopese con balanza y fiel de la justicia— cuál es el camino recto para conducirse: según quién es él a ojos de la gente, según cómo es esa gente conforme a sus midot, y según el lugar y el momento. Así se conducirá según lo que pide la ocasión: sin alargar ni acortar, sin excederse ni quedarse corto. Y para esto necesita un buen criterio, y también misericordias para implorar sobre este asunto a HaShem, que lo enderece con buen consejo para hacer lo bueno y lo recto, cada cosa a su tiempo, de modo que halle gracia y buen entendimiento a ojos de Elohim y del hombre.

Y todas las medidas que fijaron los sabios exigen cuidar su cantidad. Por ejemplo: un kezáit de matzá y un kezáit de maror en la noche de Pésaj; el beber las cuatro copas; la copa del kidush, la copa de la Birkat haMazón y la copa de la havdalá, y cosas semejantes. Todas requieren medida: beber una reviit, y no basta con menos de un kezáit —es decir, nueve dracmas—, porque de lo contrario se entra en duda respecto a la berajá ajaroná, pues hay quienes dicen que se recita la berajá ajaroná sobre un kezáit, y hay quienes dicen que hace falta una reviit, es decir, veintiséis dracmas. Por lo tanto, para salir de la duda allí donde hay que recitar la berajá ajaroná, hay que beber una reviit completa. Y tanto el hombre como la mujer son iguales en sus medidas. Muchos, sin embargo, se equivocan y no son cuidadosos con las medidas, y su falta es grande. Porque si no se cuidan de comer un kezáit de matzá y un kezáit de maror, resulta que la berajá que recitan sobre «comer matzá» y sobre «comer maror» es en vano, y anulan una mitzvá. E igualmente, si no se cuidan al beber las cuatro copas, ni en el kidush, la havdalá y la Birkat haMazón, no cumplen la mitzvá, y resulta que comen sin kidush y sin havdalá; y si recitan la berajá ajaroná, es una berajá en vano, pues requiere medida. He aquí, pues, males extremos de los amei haáretz, que transgreden las mitzvot incluso sin saberlo. HaShem, en su bondad, perdone por ello, y «quien anda con sabios, sabio será» (Mishlé 13:20).