Capítulo 385

Grande es el mérito de los Tehilim. Ya nuestro maestro Rabí Yosef Azulai, hombre puro, en su libro Yosef Tehilot reunió cuántas virtudes se han dicho sobre el estudio de los Tehilim, recogiendo mucho en poco espacio con firmeza. Dijeron nuestros maestros, de bendita memoria (Yalkut Shimoní, Tehilim 1), que David haMélej, la paz sea con él, rezó para recibir por ellos la misma recompensa que quien se ocupa de los tratados de Negaim y Ohalot. Y puesto que David haMélej rezó para que su lectura contara como el estudio de Negaim y Ohalot, parece que ese estudio sirve para el tikún haberit —tal como escribieron los discípulos del Arizal, que el estudio del orden de Taharot repara la falta del berit. Siendo así, no menoscaba al tsadik estudiar todo el libro de Tehilim cada semana, cada Shabat.

Y aunque los poskim escribieron que quien es capaz de estudiar halajot y pilpulim y en cambio se dedica a los Tehilim comete con ello bitul Torá respecto a aquello, aun así estudiarlos una vez por semana no cae en eso, pues hay tiempo para cada cosa. Y más todavía si los leen en público, que se elevan: suben en agrado más que quien estudia Negaim y Ohalot a solas. Escribieron que quien se habitúa al libro de Tehilim aparta toda clase de castigos y males —de sí mismo, de los de su casa, de su familia y de toda su generación— y hace descender sobre ellos toda clase de abundancia, bendiciones, bienes y éxitos; y no hay nada que proteja de los mazikim como recitar el kadish tras los Tehilim. Quien quiera apegarse a Él, bendito sea, y a Sus alabanzas, apéguese al estudio del libro de Tehilim. Y hay una tradición de hombres santos de renombre: quien pasa por algún apuro del momento o alguna aflicción, o va de camino, o cruza el mar o los ríos, que lea todos los Tehilim cada día sin interrupción, con kavaná y humildad, y verá maravillas; y esto está probado y comprobado.

Todas estas virtudes, y aún más, son para quien los lee como es debido —letra por letra, palabra por palabra, con voz de júbilo y agradecimiento y con la humilde voz de la súplica—, pues pone en ellos su espíritu y comprende lo que pronuncia con sus labios: plegarias temibles contra los enemigos y adversarios del alma, para abatir a los tiranos y extirpar todos los cardos y espinas, y alabanzas y loas grandes al Temible en hazañas. Son palabras antiguas y profundas, maravillas del Perfecto en conocimiento, palabras del Elohim viviente que le fueron dichas a David haMélej con ruaj hakódesh. Y aunque entre nosotros nadie conoce su profundidad ni su altura, y hay quien ni siquiera sabe qué dice, aun así estas palabras obran y dan fruto en lo alto, y «la obra de nuestras manos afírmala sobre nosotros». Con tal, eso sí, de que los lea con calma, sin omisiones ni errores, y no como la costumbre de tantos ignorantes del pueblo que los leen a la carrera, cambiando, omitiendo y errando de mil maneras. Temo por ellos que incurran en pecado en lugar de mitzvá, si es que podían leerlos como es debido y su prisa resulta perjudicial; ya escribimos sobre esto más arriba, en la voz «riná».

Y hay una costumbre de algunos ignorantes: cuando los leen en público y asignan un salmo a cada uno, hay quien no dice ni pronuncia nada salvo el salmo que le toca leer en voz alta, y en el intervalo hablan entre sí cosas vanas o se quedan ociosos. Esto demuestra que su lectura no es leshem shamáyim, sino para lucir su destreza de saber leer un salmo de Tehilim; porque, si su lectura fuera por la mitzvá, ¿qué más da en voz baja o en voz alta? Y aquel a quien HaShem no agració con conocimiento, o que no tiene consigo más que el libro de Tehilim, que no deje de repetirlos aunque sea varias veces al día, y que no se quede ocioso. Pues dijeron nuestros maestros, de bendita memoria (Tana deVei Eliahu Zuta 2), que aun cuando alguien lea y repita todo el día el versículo «y la hermana de Lotán fue Timná» (Bereshit 36:22), se le da recompensa como si se ocupara de Negaim y Ohalot. Y del mismo modo, quien no tiene consigo ningún libro mientras está en la tienda o cuando va de camino puede estudiar los salmos que sabe de memoria, o las mishnayot que sabe de memoria, y repetirlos aunque sea mil veces, y recibirá buena recompensa —y «será grato a HaShem»— como quien se ocupa de Negaim y Ohalot. Y en verdad dijeron (Berajot 5b): lo mismo el que hace mucho que el que hace poco, con tal de que oriente su corazón al Cielo.