Capítulo 389

Tishá beAv es el día que HaShem señaló para el llanto y el duelo. Si todos los días, al recordar la destrucción del Beit haMikdash —por ejemplo al decir el Tikún Jatsot y cosas semejantes—, conviene despertar llanto y lamento, cuánto más en un día como este, en que sin duda es grande el dolor del Cielo: Rajel llora por sus hijos, y HaShem ruge desde lo alto y desde su santa morada alza su voz, y ruge y ruge por su Morada mucho más que en los demás días.

Así pues, aunque por nuestras culpas nuestros ojos se han oscurecido y no ven el mal que causamos con nuestras culpas, y no somos capaces de afligirnos, de llorar y de derramar lágrimas como un torrente, tal como sería debido y propio de nosotros —y como escribimos antes en el apartado sobre la aveilut—, al menos hagamos lo que esté en nuestra mano. Que imagine el hombre en su mente como si oyera con sus propios oídos la voz de miles de miles y miríadas de miríadas de campamentos de santos que lloran a gritos, con gran gemido y clamor grande y amargo; y que su corazón tiemble por dentro al pensar que causó tanto dolor a su padre y a su madre, Kudsha Berij Hu y su Shejiná, y a toda la hueste de lo alto: tsadikim y jasidim, malajim, serafim y ofanim. Quizá así se despierte su corazón para amargarse en llanto y broten sus lágrimas. Y en todo caso, si no logra llorar ni derramar una lágrima, que recite las kinot con voz llorosa, y que toda la noche y el día se siente solo y en silencio, con semblante afligido, hasta que cuantos lo vean reconozcan que está más amargo y triste que quien tiene a su muerto tendido delante; y que no aparte su mente del duelo.

Por eso prohibieron jugar con un niño pequeño, e incluso prohibieron ocuparse de la Torá, porque está escrito «Los preceptos de Adonái son rectos, alegran el corazón» (Tehilim 19:9). Cuánto más, entonces, está prohibido cualquier otro juego o ligereza. Del mismo modo prohibieron fumar tabaco. Y en tiempos del Rav Kneset haGedolá hubo un hombre que fumó tabaco después del mediodía, y lo declaró en nidui.

Y ahora, por nuestras culpas, abundan en el pueblo los ignorantes que no saben qué es Tishá beAv, y las kinot se les han vuelto melodías o motivo de burla y mofa. En cuanto salen de la sinagoga se van a pasear; muchos son laxos con la prohibición de calzar calzado de cuero y llegan calzados hasta su sitio en la sinagoga. Hay quienes por la mañana, al llegar a su lugar en la sinagoga, se lo quitan de los pies, pero después de salir no se cuidan en absoluto. Hay quienes se lavan las manos y la cara como cualquier día, porque no conocen la prohibición. Y hay quienes se cuidan hasta el mediodía, pero pasado el mediodía les parece que todo queda permitido, y se llenan de alegría diciendo: «Ya llegó Najamú», y se lavan la cara, las manos y los pies, y calzan calzado de cuero.

Conviene que quienes saben digan la palabra a su tiempo y les adviertan que no transgredan las palabras de los sabios. Pues bastante es ya nuestra afrenta, nuestra vergüenza y nuestro oprobio: que somos como el necio, o como el enfermo grave a quien se le ha muerto un ser querido y no lo siente. Así nosotros: no sentimos dolor en el alma por la destrucción de la Casa de nuestra santidad y nuestra gloria, ni por todo lo que causamos con nuestras culpas. Hagamos, al menos, lo que está en nuestra mano para mostrar duelo y tristeza y guardar las leyes conforme a lo debido.

Es decir: todo el día, hasta la salida de las estrellas, está prohibido comer, beber y lavarse; y no está permitido lavarse —ni siquiera la netilá de la mañana, o al salir del baño— sino hasta los nudillos de los dedos. Asimismo está prohibido saludar, y para nosotros está prohibido decir «buenos días» (guten tag), como se acostumbra. Está prohibido hacer trabajo todo el día, y es bueno que el hombre se siente solo. Calzar calzado de cuero está prohibido por la ley hasta la salida de las estrellas, siempre que se esté en barrio de judíos. Solo que hay quienes se lo permiten al caminar por una calle de gentiles, aunque no es cosa acordada, y no es propio de la conducta de los jasidim transgredir las palabras de los sabios por temor a la burla de los despreocupados; pues, de todos modos, «somos afrenta para nuestros vecinos, burla y escarnio para quienes nos rodean» (Tehilim 44:14; 79:4). Pero, en todo caso, quienes caminan por una calle de gentiles con calzado de cuero tienen en qué apoyarse; en cambio, desde el momento en que entran en barrio de judíos, si no se quitan el calzado, no tienen en qué apoyarse y cometen una transgresión.

También está prohibido fumar tabaco, y toda clase de juego y alegría está prohibida durante todo el día. Pasado el mediodía solo se permitió sentarse en el banco, pues hasta el mediodía hay que sentarse en el suelo. Y ya dijeron en el Talmud (Taanit 29a) que hubo entre los sabios quien afirmó que, si él hubiera vivido en aquel tiempo, habría fijado el ayuno el día diez, porque lo esencial del incendio del Beit haMikdash fue el día diez —y entonces, ¿a qué viene la alegría? Los israelitas santos, al oír que hay prohibición en ello, no transgredirán con desprecio deliberado las palabras de los sabios; y si transgreden, es solo porque «todo el pueblo obró por error» (Bamidbar 15:26). Que HaShem, que es bueno, expíe por ello. Y todo el que guarda duelo por Yerushaláyim, en la medida en que pueda, merece ver su alegría (Taanit 30b).

Por eso toda persona debe poner todo su empeño y todo su afán en cumplir cada cosa a su tiempo: en el momento de la tristeza, tristeza; y en el momento de la alegría, alegría. Y así se alegrará Israel en su Hacedor (Tehilim 149:2).