Capítulo 50

Gader — es una mitzvá para cada uno de Israel ponerse un resguardo para no transgredir la Torá, como está escrito (Vayikrá 18:30) «Guardaréis mi custodia». Y explicaron nuestros maestros z"l (Moed Katán 5a): «Haced una custodia para mi custodia». Y todo va según cómo sea cada persona y según cuánto la domine su yetzer: uno debe ponerse un resguardo a sí mismo y prohibirse lo permitido, para no acabar permitiéndose lo prohibido. Por ejemplo, quien se ha habituado a beber en exceso, que se prohíba a sí mismo todo tipo de bebida. Y si necesita jurarlo y puede sostenerlo, que haga un juramento, según lo escrito (Tehilim 119:106) «Juré, y lo cumpliré: guardar los juicios de tu justicia». O que se ponga un resguardo mediante una multa en dinero por cada vez que transgreda; o que se resguarde con un ayuno, alguna mortificación y cosas así, según lo que pueda soportar, y no transgreda.

Ya escribieron los comentaristas que, aunque dijeron (Rambam, Hiljot Deot 1:4) que lo ideal es el camino intermedio —no ir tras lo superfluo ni tras lo prohibido, no apartarse del mundo ni ser tsadik en exceso, pues cada cosa tiene su límite según cómo sea cada uno—, eso vale para quien no se ha habituado a un mal camino. Pero quien sí se ha habituado a un mal camino debe alejarse de lo feo y de lo que se le parece hasta el otro extremo, hasta que, con el tiempo, pueda mantenerse en el camino intermedio sin apartarse de él. Ya nos ordenaron los hombres de la Gran Asamblea: «Haced un seyag para la Torá» (Avot 1). Y esta es la norma de cada persona: está en manos de cada uno ponerse un resguardo a sí mismo según lo que necesite.

Y en cuanto a lo que yo veo como un gran resguardo para el camino de la vida y para apartarse del Sheol, no he hallado sino una sola cosa buena, que aprendí de nuestra santa Torá, la cual dice (Bemidbar 15:39) «Y lo veréis, y recordaréis todas las mitzvot de Adonái». Y dijeron nuestros maestros z"l (Menajot 43b): ver lleva a recordar, y recordar lleva a actuar. Si haces esto y puedes sostenerlo, toma una hoja de papel y escribe en ella con estas palabras: «Acepto sobre mí, sin que sea voto, durante un mes, leer una vez cada día todo lo aquí escrito —como norma que no se quebranta—; y si falto, daré por cada día un shékel de plata de multa para la tsedaká. ¡Hombre, hombre! Recuerda a tu Creador; recuerda que eres judío; recuerda que hay buena recompensa para los tsadikim y un castigo malo y amargo para los malvados, y que Hakadosh Baruj Hu es exacto hasta el grosor de un cabello. ¡Hombre, hombre! Fortalécete y esfuérzate contra tu yetzer, pues todo lo que el hombre quiere, lo puede hacer. Corre hacia la mitzvá y huye de la transgresión (Avot 4:2), y a mayor esfuerzo, mayor recompensa (ibíd. 5). Todo el afán del hombre es para su boca (Kohelet 6:7). Cuida tu boca y tu lengua de las comidas prohibidas, de lo dudosamente prohibido, de comer con glotonería, de las palabras prohibidas y hasta de las palabras vanas, como está escrito (Malají 2:17): "Habéis fatigado a Adonái con vuestras palabras". "Abominación de Adonái es todo altivo de corazón" (Mishlé 16:5). Por todo esto: "con el contrito" habito —los ofendidos que no ofenden, que oyen su afrenta y no la devuelven…, etc. (Shabat 88b, Yomá 23a, Guitín 36b). Reconozcamos lo poco que valemos, lo corto de nuestro entendimiento y la magnitud de nuestros pecados; alegrémonos en los sufrimientos y así quedemos limpios, "y nuestro pecado esté siempre ante nosotros" (Tehilim 51:5). Y de ese modo nos salvaremos de muchos males: la ira, la discordia y cosas semejantes. "Pongo siempre a Adonái ante mí" (ibíd. 16:8): este es un gran principio de la Torá. Y creo con fe completa que toda la tierra está llena de su gloria; ¿cómo, entonces, se atrevería mi corazón a transgredir la voluntad de un Rey excelso y sublime, temible y terrible, a irritarlo en su propia presencia y a hacer el mal a sus ojos, delante de él?»

Que tome luego el gran vidúi y vea en qué transgresiones suele caer y a cuáles pisotea con el talón, y que anote en ese mismo escrito: «¿Cómo voy a cometer este mal tan grande, y otros semejantes, cuyo castigo es tal y tal? ¿Y por qué habría de transgredir esta mitzvá, y esta otra, y esta otra? ¿Por qué no me apiado de mi alma? ¿Por qué no me apiado del honor de mi Hacedor? ¿Acaso no vale más una sola hora de Torá y buenas obras en este mundo que toda la vida del Mundo Venidero? Y una sola hora de sosiego del espíritu en el Mundo Venidero vale más que toda la vida de este mundo (Avot 4:17). Por eso, la aflicción del alma en el Mundo Venidero, aun de una sola hora, es peor y más dura que todos los males de este mundo. Y para los que temen a Adonái y meditan en su Nombre, una sola hora en que el hombre irrita a su Creador —Rey excelso y sublime— es una aflicción y un mal mayores que los males del Mundo Venidero. Por todo ello, acepto sobre mí, sin que sea voto, cuidarme de esto y de aquello, y cumplir esto y lo otro; y si hoy transgredo una de estas cosas, daré por cada una tal y tal multa. Y para expiar mis iniquidades, que ya sobrepasan mi cabeza, me conduciré con abstinencia y me mortificaré de tal y tal modo, sin faltar; y HaShem Elohim me ayudará. "Ayúdanos, Dios de nuestra salvación, por el honor de tu Nombre" (Tehilim 79:9), etc.»

Y al día siguiente, que vea si se mantuvo en guardia; y si transgredió, que separe de inmediato la multa que fijó. Y que vuelva a leer lo leído, e ir añadiendo o ir reduciendo, según lo que vea que necesita y que puede sostener. Así lo hará día tras día y mes tras mes, como norma que no se quebranta. Y si puede hacerlo junto a un buen compañero, de modo que los que temen a Adonái hablen el uno con el otro, ¡qué bueno y qué agradable! «Probadme, por favor, en esto» (Malají 3:10) y veréis maravillas, pues el escrito es escritura de Elohim, y la lectura y el recuerdo son un gran resguardo, una fortaleza y una torre. (De esto escribiré más en las entradas «Zejirá» —el recuerdo— y «Seyag» —el resguardo—.) Con tal de que no deje de hacerlo día tras día, todos los días de su vida; pues HaShem está sobre él.