Capítulo 55

Girsa. Dijeron nuestros maestros, de bendita memoria (Shabat 63a): que primero la persona aprenda el texto de memoria y solo después razone sobre él. Y en el Talmud se cuenta (Eruvin 48a) que Rav Papa dijo: «Si me detengo a hilar fino, no avanzo en el estudio». Por eso no conviene que el talmid jajam gaste todos sus días en el iyún, el pilpul y la agudeza. Que fije, más bien, un tiempo cada día para estudiar en profundidad según sus fuerzas —el Shas o los poskim— y dedique el resto de la jornada a cubrir terreno con fluidez, leyendo con amplitud el Shas y los poskim (como se explicará más adelante en la voz «Limud»), de modo que sea diestro en todo y esté versado en todas las leyes. Y tanto más cuanto que, en lugar de gastar el tiempo escrutando y discutiendo las palabras de los Ajaronim —construyendo, demoliendo y escribiendo sobre ellas en asuntos que nada aportan a la halajá práctica—, mejor es que en esas horas se ocupe en estudiar con amplitud: comprender y discernir, escuchar, aprender y enseñar, guardar, hacer y cumplir.

Esta es la norma del hombre que estudia Torá lishmá: que todo su estudio —incluso cuando profundiza y hace pilpul— sea en girsa, pronunciado con la boca, porque grande es el mérito de la voz de la Torá y de las letras que ascienden volando; todo sube y edifica sus moradas en los cielos. Quien al estudiar se sienta a solas y calla pierde mucho bien (como se escribió en la voz «Kol»). Y si al estudiar le parece que hay un error en el libro, que no se apresure a corregirlo ni a cambiar la girsa, porque muchas veces es la persona la que se engaña y cree que yerra el libro, cuando en verdad es su propio juicio el que yerra. Y como imprecación hemos oído de labios de santos rabinos que la mano que se prodiga en corregir libros será cercenada —bar minán—; salvo que, tras mucho examen, le resulte claro que hay un error: entonces cumple una mitzvá al remover un tropiezo, y que escriba al margen del libro «parece que debe decir así». Este es el camino recto, «todo lo que es honra para quien lo practica y le trae honra de parte de los hombres» (Avot 2:1; Nedarim 22b).