Capítulo 66

Dinim. Esta es la Torá del hombre a quien HaShem agració con entendimiento, para ser letrado: esa será Torá lishmá, es decir, cuando se estudia para guardar, hacer y cumplir. Por eso no dejará de estudiar cada día halajot ya resueltas, para saber cómo obrar —porque quienes no conocen los dinim andan en tinieblas y se manchan con toda suciedad; lo torcido se les vuelve recto y van a menos, y el descuido en el estudio, en quien pudo aprender, se cuenta como pecado deliberado.

Así pues, estudiar el Shulján Aruj, Óraj Jaim, junto con todos los poskim ajaronim, es una obligación de cada día, igual que la tefilá y los tefilín; y lo mismo el resto de los dinim que todo hombre necesita. Grande es —por desgracia— el yerro que nace de la ignorancia, y eso llega a hacer que descienda al hijo un alma impura, rajmana litzlán.

¿Quién es el hombre que desea la vida? Que estudie Óraj Jaim. Y quien no quiere que le sobrevenga mal, que estudie Yoré Deá. El que no sabe leer los textos, que busque los libros en lengua vernácula —pero sin apoyarse en ellos para actuar con indulgencia, porque a veces los libros de los ajaronim recogen algo que en realidad está prohibido; sirven, al menos, para ser estricto, ya que a quien se atiene a lo riguroso le llega bendición. Y para lo que sea indulgencia, que no obre sino según un jajam versado en las cámaras de la Torá, pues «el que anda con sabios, sabio será» (Mishlé 13:20).

Y este es el mal del hombre en la tierra: que lo prohibido le parece terreno llano, y ni siquiera entra en la duda para preguntar; y aun en lo que le suscita duda no sabe preguntar, sino que hace lo que le parece recto a sus ojos, decantándose siempre por lo que le resulta permitido.

¡Ay de nosotros en el yom hadín! Porque el hombre habrá de rendir cuentas por no haber buscado conocer el din. «No es el estudio lo esencial, sino la acción» (Avot 1:17). Por eso, cada cosa nueva que estudie u oiga en su aprendizaje, que la grabe en la memoria o la anote por escrito, como recordatorio ante sus ojos, para saber cómo obrar y no transgredir —en esto está toda la raíz del estudio y de la escucha—. Ante una duda de din, que vaya por lo estricto, porque conviene temer transgredir el din mucho más que temblar ante la espada. E incluso en aquello donde la halajá ya se decidió por lo indulgente, el baal nefesh sea riguroso consigo mismo —sobre esto se escribió más en su lugar, pues es mi costumbre repetirlo—. Y así se salvará de la ruina, y sobre él vendrá la bendición del bien.