Capítulo 68
La vivienda
Cuánto hay que cuidar el asunto de la vivienda. Dijeron nuestros sabios: habite siempre el hombre en el lugar de su maestro (Berajot 8a); y si puede vivir junto a un talmid jajam, también así hará bien. Al menos, que elija vivir junto a un hombre tsadik, íntegro y recto —pues esto se parece a quien se sienta junto al bálsamo, que se impregna de buen olor—, y que no viva junto a un hombre malvado, que es como quien se sienta junto a la brea y se impregna de mal olor. Ya dijeron nuestros maestros, de bendita memoria: «Aléjate del mal vecino» (Avot 1:7). Y dijeron también: ay del malvado y ay de su vecino; bien para el tsadik y bien para su vecino (Nega'im 12:6). Solo que quien tiene por vecino a un talmid jajam ha de acudir a él con frecuencia y aprender de sus caminos; porque, de lo contrario, más le valdría no vivir a su lado, pues será castigado el doble por haber podido aprender y no haber aprendido.
También en cuanto a las ciudades ha de elegir el hombre en cuál vivir, como escribí en otro lugar; y en particular ha de procurar vivir en Erets Israel, pues dijeron: quien habita en Erets Israel es como quien tiene Dios, etc. (Ketubot 110b). Y es sabido que Yerushaláyim es más santa que toda Erets Israel. Por eso, quien tiene el alma anhelante y se esfuerza por morar con honra en nuestra tierra, que elija lo mejor: bien está fijar su vivienda en Yerushaláyim, la ciudad santa —que sea reconstruida y restablecida pronto, en nuestros días—, salvo que considere que en otra ciudad tendrá mayor sosiego para el servicio de HaShem, bendito sea. En tal caso, hasta residir fuera de la Tierra es mejor que residir en Erets Israel, pues en esto se resume todo el hombre: en servir a su Creador con un servicio pleno y perfecto, y en ser él mismo morada para la santidad, como está escrito: «Y me harán un Santuario y habitaré en medio de ellos» (Shemot 25:8). Y explicaron nuestros maestros: no dice «en medio de él», sino «en medio de ellos». También está escrito: «Templo de Adonái son ellos» (Yirmiyá 7:4). Y dijeron en el santo Zóhar: dichoso el hombre que le hace a la Shejiná una hermosa morada en su corazón.
En todo caso, al llegar la vejez —cuando es hora de apiadarse del alma y devolver el depósito a Elohim—, quien tenga fuerzas para hacerlo, que suba al lugar del mizbéaj: allí sea su muerte, allí su sepultura, y honroso será su reposo. Por esto ha de orar todos los días de su vida, como dijo el rey David, la paz sea con él: «Una cosa pedí a Adonái... contemplar la dulzura de Adonái y frecuentar Su Templo» (Tehilim 27:4), por si Adonái escuchara su voz.
דירה - כמה צריך לדקדק בענין הדירה, שהרי אמרו (ברבות ח א) לעולם ידור אדם במקום רבו, ואם יוכל לדור אצל תלמיד חכם גם כן ימצא טוב, ולפחות יבחר לדור אצל איש צדיק תם וישר, שהרי זה דומה ליושב בצד אפרסמון שקולט ריח טוב, ואל ידור אצל איש רע שדומה ליושב בצד נפט שקולט ריח רע. וכבר אמרו רבותינו זכרונם לברכה (אבות א ז) הרחק משכן רע. ואמרו (נגעים יב ו) אוי לרשע ואוי לשכנו, טוב לצדיק וטוב לשכנו. רק שמי שהוא שכן אצל תלמיד חכם ילך אצלו תדיר וילמד מדרכיו, שאם לא כן יותר טוב שאל ידור אצלו כי ענוש יענש כפלים על שהיה יכול ללמד ולא למד. וגם בערים יבחר אדם באיזה עיר ידור כאשר כתבתי במקום אחר, ובפרט לדור בארץ ישראל, שהרי אמרו (כתובות קי ב) הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוה וכו', וידוע שירושלים מקדשת מכל ארץ ישראל, ולכן מי שחשקה נפשו וטורח לֹשכון כבוד בארצנו יבחר לו הטוב, טוב לקבע דירתו בירושלים עיר הקדש, תבנה ותכונן במהרה בימינו, אם לא שחושב שבעיר אחרת יהיה לו יותר ישוב לעבודת השם יתברך, שאז אפלו ישיבת חוצה לארץ טובה מישיבת ארץ ישראל, כי זה כל האדם שיעבד את בוראו עבודה שלמה עבודה תמה ויהיה הוא משכן אל הקדשה, כדכתיב (שמות כה ח) ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. ופרשו רבותינו ז"ל בתוכו לא נאמר אלא בתוכם. וכתיב (ירנזיה ז ה): היכל ה' המה, ואמרו בזהר הקדוש זכאה בר נש דעבד לה לשכינתא דירה נאה בלבה. ועל כל פנים לעת זקנתו עת לחננה על הנשמה להשיב הפקדון אל האלקים, אשר בכחו לעשות יעשה לעלות אל מקום המזבח שם תהא מיתתו שם תהא קבורתו והיתה כבוד מנוחתו. על זאת יתפלל כל ימי היותו, כמאמר דוד המלך עליו השלום (תהלים כז ד) אחת שאלתי מאת ה' וכו' לחזות בנעם ה' ולבקר בהיכלו אולי ישמע ה' קולו: