Capítulo 81

Dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Sanhedrín 74a): «Al que viene a matarte, adelántate y mátalo». Y los comentaristas explicaron que la frase apunta al yetzer hará: al que viene a matarte, adelántate a matarlo — pues no hay mejor arma contra el yetzer hará que madrugar de noche, al comienzo de las vigilias. En cuanto uno empieza a doblegar su instinto y se levanta fuerte como un león para el servicio de su Creador, va creciendo cada vez más, porque HaShem está sobre él y un hilo de gracia se tiende sobre él, como explicaron nuestros sabios (Jaguigá 12b) sobre el versículo (Tehilim 42:9) «De día mandará Adonái Su bondad, y de noche Su cántico estará conmigo». Y además, madrugando unas horas al comienzo de las vigilias, uno puede estudiar con la mente serena, adquirir un orden de santidad y derramar su plegaria pidiendo perdón más que en un día entero — en eso está todo el fruto del madrugar. Y ay de quienes madrugan al comienzo de las vigilias para acabar sentados en las esquinas echando humo; dice HaShem: «A Mí me abandonaron, fuente de aguas vivas, para cavarse cisternas rotas» (Yirmiyahu 2:13).

Es sabido que quien no sirve a su Creador en el tiempo en que está libre, habrá de rendir cuentas incluso por el tiempo en que no lo está — «pues la noche solo fue creada para el estudio», y valora esto en su justo momento: no hay canto de Torá sino de noche. Quien es asiduo del santo Zóhar verá con sus propios ojos la virtud y la gran recompensa del que estudia Torá de noche; y en particular, si se levanta a medianoche, su recompensa no tiene fin, pues produce un gran contento a su Hacedor. Mira en el libro Reshit Jojmá (Sháar haKedushá), donde un hombre puro reunió todo lo que dijeron nuestros sabios, de bendita memoria, hasta el punto de que a quien lo lee sin duda se le enciende el corazón y su alma anhela levantarse a medianoche. Quien tiene la dicha de estar entre los que moran en el beit hamidrash puede levantarse con facilidad para cumplir esto, durmiendo de día. Y ya escribieron los cabalistas en sus libros que es mejor dormir incluso seis horas de día con tal de guardar esto: estar despierto a medianoche (y ya existe una segulá para despertarse a la hora que uno quiera, que dejé consignada en mi libro de oraciones). E incluso cualquier otra persona puede acostumbrarse a conformarse con poco sueño; y, en todo caso, que se esfuerce como un león para levantarse, al menos de modo que sea él quien despierte al alba, y no el alba a él.

Toda cosa buena requiere un cerco y una preparación: «la cautela conduce a la diligencia» (Avodá Zará 20b). Así también aquí. El hombre que teme a HaShem y quiere adelantarse a las vigilias, madrugar a la sinagoga para rezar con la comunidad y no perder tantos bienes, tiene este camino, camino de santidad: no demorarse despierto al comienzo de la noche, ni siquiera para ocuparse en la Torá — y mucho menos en asuntos mundanos o en diversiones frívolas. Que se acueste, que su sueño le sea dulce, que se adelante a las vigilias y beba café para despejar la mente; que pueda así limpiar bien su cuerpo, hacer sus necesidades y ocuparse en la Torá según la medida con que HaShem lo agració; y que madrugue a la sinagoga y rece con la comunidad. Resulta que le va bien en este mundo, pues su cuerpo está sano y fuerte, y le va bien en el Mundo Venidero, pues adquiere su mundo y se prepara manjares para sí. No así los malvados, que se demoran ante el vino, que persiguen la bebida y a quienes el vino inflama, y no duermen la mayor parte de la noche. Y si descansan un poco y se levantan cuando el sol ya sale sobre la tierra, salen apurados y sobresaltados a su trabajo y a su labor, sin tiempo ni para beber café ni para hacer sus necesidades; rezan a solas una oración atropellada y cortada, y luego todo el día están enfermos, con dolor de cabeza y de tripas, la comida se les revuelve —aguada y agria— y la bebida se les vuelve amarga. Resulta que les va mal en este mundo y amargo en el Mundo Venidero.

Y hay que asombrarse de estos hombres necios, que vieron todo esto con sus propios ojos muchas veces —que quien se demora ante el vino tiene un comienzo dulce y un final amargo, ya en este mundo—, aparte del castigo del Mundo Venidero, que aunque no lo vieron sí lo oyeron, y todo Israel cree sin duda que así será; y con todo, no aceptaron la lección, «y como el perro vuelve a su vómito, así el necio repite su necedad» (Mishlé 26:11). Que HaShem, en Su misericordia, aparte el velo de la ceguera de nuestros ojos y plante en nuestro corazón Su amor y Su temor, para hacer Su voluntad. Y ya explicaron los comentaristas el versículo (Mishlé 6:9) «¿Hasta cuándo, perezoso, estarás acostado?»: si dijeras «¿a ti qué te importa cuándo me levante?», el versículo responde «¿cuándo te levantarás de tu sueño?». Y así dijo el rey David, la paz sea con él (Tehilim 63:7): «Cuando me acuerde de Ti en mi lecho» —en el momento de acostarme— «en las vigilias meditaré en Ti». Y basta con esto para quien tiene corazón para entender, ojos para ver y oídos para oír: con su corazón entenderá y con sus oídos oirá, «y se convertirá, y será sanado» (Yeshayahu 6:10).