Capítulo octavo

La emuná ha sido siempre la piedra angular. Quien cree en HaShem —cuya gloria llena toda la tierra, cuyos ojos vigilan los caminos de todos los hombres para dar a cada uno según su conducta y según el fruto de sus obras— vive por su fe; pues con seguridad cuidará de cumplir todas las mitzvot y sus detalles, será diligente en ellas y se guardará de todo pecado, se hará fuerte como un león en el servicio de su Creador y no retrocederá ante nada. Porque con sus ojos verá y con su corazón entenderá que el nombre de HaShem se invoca sobre él y que Sus ojos recorren toda la tierra. Un ojo que ve, un oído que oye, y todas sus obras quedan escritas en un libro. Se avergonzará ante Él y Le servirá con un servicio completo, con temor, amor y gran alegría, y creerá con fe perfecta que hay buena recompensa para los justos según la abundancia de sus obras —y a mayor esfuerzo, mayor paga—, y castigo malo y amargo para los malvados por cada acto de rebeldía. La balanza y el fiel del juicio están en la mano de HaShem, para dar a cada uno según su camino, conforme a su valor, a su comprensión y a su capacidad, y según el esfuerzo y la alegría, hilera frente a hilera.

Hay además otro alcance de la emuná, del que se desprenden muchas cualidades buenas: creer en Su providencia, bendito sea, sobre los seres de aquí abajo en cada detalle, y que nadie se golpea un dedo aquí abajo si no lo han decretado allá arriba (Julín 7b), y que de lo Alto sale el mal y el bien —tanto lo que viene por mano del Cielo como lo que viene por mano del hombre—, pues muchos son los enviados del Omnipresente, sea para bien, sea para mejor, y es Él quien da fuerza para hacer riqueza (Devarim 8:18), porque no es de los sabios el pan ni de los veloces la carrera (Kohélet 9:11). Por eso no se dolerá por la merma de su dinero cuando se trate del servicio de su Dueño para cumplir Su voluntad, ni se fatigará por enriquecerse en aquello que está prohibido, sino que conducirá sus asuntos con justicia, con decoro y rectitud según la Torá; no se irritará, ni adulará, ni odiará a su hermano, ni se vengará ni guardará rencor, porque sabrá y creerá que HaShem le dijo que lo maldijeran, y que todo viene de Él para saldar su deuda en beneficio suyo. «Dios de fidelidad y sin injusticia, justo y recto es Él» (Devarim 32:4). «Justo es Adonái en todos Sus caminos y bondadoso en todas Sus obras» (Tehilim 145:17). Y todo cuanto hace el Misericordioso, para bien lo hace (Berajot 60b). Por eso aceptará sobre sí el juicio del Cielo con alegría y no se hastiará de Su reprensión.

La raíz de todo es creer en todas las palabras de la Torá y en todas las palabras de los Sabios; y si su entendimiento no las abarca, que lo atribuya a su propia falta de saber y a lo corto de su comprensión. Ha de creer, empero, con fe perfecta, que todas sus palabras son vivas y firmes, dignas de crédito para siempre y por los siglos de los siglos. Ven y ve cuán grandes son las palabras de los Sabios, que dijeron que toda la Torá entera está contenida y guardada en la cualidad de la emuná. Muchos dicen con la boca que son creyentes hijos de creyentes, pero sus obras lo desmienten, y son los hechos los que sacan a la luz lo que valen las palabras. Por todo ello llevará Elohim a juicio a quien anduvo en tinieblas: además del castigo de la transgresión misma, se le añadirá también castigo por haber sido de los faltos de fe. Y si cree y, aun así, no se cuida de andar por el camino recto, eso es desvergüenza y frente de mujer ramera.

Ahora bien, también estas mitzvot —creer en la existencia de HaShem y creer en Su providencia— están entre las 613, y son mitzvot constantes que uno puede cumplir en todo momento y a cada instante con solo recordarlas. Por eso conviene al hombre recordarlas con la boca y no olvidarlas en el corazón, y una y otra vez que diga el siervo israelita: «¿Qué quieres de mí, impulso mío, que sin cesar me persigues? Te reprenda HaShem, Satán, pues yo soy judío hijo de judío, y creo con fe perfecta en la existencia de HaShem siempre ante mí y en Su providencia particular hasta en el más mínimo detalle; y que Él paga buena recompensa por cualquier cosa buena —pensamiento, palabra u obra— y castigo malo y amargo por cualquier cosa mala, incluso por una charla ligera y por todo mal pensamiento. Siendo así, me corresponde hacer esto y aquello, comportarme de este modo y de esta manera, y retirar mi mano y guardarme y cuidarme de esto y de lo otro, hasta que sea puro y recto mi obrar en pensamiento, palabra y obra, y no se halle en ellos nada torcido ni tortuoso, para que mi fe no resulte falsa. Así haré y no lo cambiaré». Esto y lo semejante ponga el vivo en su corazón, y persevere en ese pensamiento y ahonde en él a lo largo y a lo ancho para andar por las sendas de la emuná, y sean sus manos firmes en la fe, manos que lo prueben tal como fue fiel. Entonces buena es la fe, para merecer la vida del Mundo Venidero y un reposo verdadero; y lo esencial de todo es dar contento ante Aquel que mora en las alturas.