El Ayuno del 10 de Tevet

El 10 de Tevet, Nevujadnetsar, rey de Bavel, puso sitio a Yerushalaim (2 Melajim 25:1). Ese día no cayó la ciudad ni ardió el Templo: empezó el asedio. Dos años y medio después se abrió la brecha en la muralla (17 de Tamuz) y ardió el Templo (9 de Av).

Por eso este ayuno recuerda el principio de la cadena. El profeta Zejariá lo llama «el ayuno del décimo» (Zejariá 8:19), junto a los otros tres ayunos por la destrucción, y promete que un día todos se convertirán en alegría y fiesta.

En Israel, el Rabinato fijó además este día como Yom haKadish haKlalí: el día en que se dice kadish por las víctimas de la Shoá cuya fecha de muerte se desconoce.

	Qué	Qué es
Ayunar	De amanecer (alot hashájar) a salida de estrellas (tset hakojavim)	Din
Qué se prohíbe	Solo comer y beber	Din
Bañarse, trabajar, calzado de cuero	Todo permitido	—
Aneinu	Se añade en la Amidá	Din (del rezo del día)
Vayejal	Lectura de la Torá en Shajarit y Minjá	Din (del rezo del día)
Selijot	Se dicen durante la tefilá del día	Costumbre firme
Cena la noche anterior	Se puede comer hasta el amanecer	—

Para las horas exactas del comienzo y el final del ayuno en tu ciudad, consulta el calendario.

Lo que se hace, de la cena de la víspera a la salida de las estrellas. El porqué viene en el resto de la guía.

La víspera. La noche anterior se cena con normalidad: el ayuno empieza al amanecer. Si piensas levantarte antes del alba a comer, tenlo en mente antes de dormirte; para beber, según la práctica sefardí, no hace falta esa condición previa.

El día. Del amanecer a la salida de las estrellas —las horas de tu ciudad, en el calendario— no se come ni se bebe, y nada más: se trabaja, uno se baña y se calza cuero con normalidad. Enfermos, embarazadas, lactantes y mujeres dentro de los treinta días del parto no ayunan, y los niños antes de bar/bat mitsvá tampoco, ni siquiera unas horas. Las medicinas se toman; si hace falta, con un mínimo de agua.

En la tefilá. El que ayuna intercala Aneinu en Shomea Tefilá, en Shajarit y en Minjá; en ambas se lee en la Torá Vayejal, y dentro de la tefilá se dicen las selijot del día. En la Minjá sefardí no hay haftará, solo Torá. Quien olvidó decir Aneinu no repite la Amidá.

Si este año cae en viernes, se ayuna igual y completo, hasta la salida de las estrellas: se reza Arvit de Shabat, se hace kidush y el ayuno se rompe directamente con la cena de Shabat.

Es un ayuno menor: empieza al amanecer y termina a la salida de las estrellas. A diferencia de Yom Kipur y Tishá beAv, solo se prohíbe comer y beber. Bañarse, ungirse, llevar calzado de cuero y trabajar están permitidos.

La noche anterior se come con normalidad. Quien quiera levantarse antes del amanecer para comer o beber debe tenerlo en mente antes de dormirse; según la práctica sefardí, para beber no hace falta condición previa.

Quién está exento

La línea del Rav Ovadia Yosef es indulgente en los ayunos menores. No ayunan:

• Enfermos, aunque no haya peligro; también quien el ayuno lo postraría en cama.
• Embarazadas y lactantes.
• Mujeres dentro de los treinta días después del parto.
• Niños antes de bar/bat mitsvá: no ayunan nada, ni siquiera unas horas.
• Ancianos débiles a quienes el ayuno daña.

Quien está exento come lo que necesita, con sencillez: sin banquetes ni caprichos, porque el día sigue siendo de duelo.

• Aneinu («respóndenos»): el individuo lo intercala en la berajá de Shomea Tefilá de la Amidá, en Shajarit y Minjá. El jazán, en la repetición, lo dice como berajá propia entre Goel Israel y Refaenu. Quien olvidó decirlo no repite la Amidá.
• Vayejal: en Shajarit y en Minjá se saca el Séfer Torá y se lee Vayejal Moshé (Shemot 32:11–14 y 34:1–10), la súplica de Moshé tras el becerro de oro y los trece atributos de misericordia.
• Selijot: súplicas de perdón propias de los días de ayuno, con los trece atributos. En las comunidades sefardíes se dicen dentro de la tefilá del día.
• En Israel, donde los Kohanim bendicen a diario, en la Minjá del ayuno (rezada cerca de la puesta del sol) hay también Birkat Kohanim.

Puede que hayas oído que en Minjá del ayuno se lee una haftará: esa es la costumbre ashkenazí. En la práctica sefardí en Minjá se lee solo la Torá, sin haftará.

Con el calendario fijo actual, el 10 de Tevet es el único ayuno que puede caer en viernes — y cuando cae, se ayuna igual, completo: no se adelanta ni se aplaza, y no se corta antes por honor al Shabat.

Ese viernes se ayuna hasta la salida de las estrellas: se reza Arvit de Shabat, se hace kidush y se rompe el ayuno directamente con la cena de Shabat. Es el único caso del año en que se entra en la mesa de Shabat en ayunas.

• Ayunar es obligación (din), instituida por los profetas y recogida por el Rambam y el Shulján Aruj. No es opcional para quien no está exento.
• Aneinu, Vayejal y las selijot son el orden fijado del día de ayuno: forman parte del rezo, no un añadido piadoso.
• Costumbre es el tono del día: algunos evitan placeres innecesarios, se dedican a la teshuvá y a la tsedaká — porque el sentido del ayuno, enseña el Rambam, no es pasar hambre sino despertar el corazón y enderezar el camino.
• El kadish por la Shoá es institución del Rabinato de Israel, no din del ayuno: quien tiene a quién recordar, dice kadish y enciende una vela de recuerdo.

¿Puedo lavarme los dientes? Quien lo necesita puede enjuagarse con cuidado de no tragar; en un ayuno menor hay margen para ello. Mejor hacerlo sin pasta con sabor que invite a tragar.

¿Puedo tragar medicinas? Sí. Quien necesita su medicación la toma; si hace falta, con un mínimo de agua.

¿Estoy resfriado, sin fiebre: ayuno? Un malestar leve no exime; un enfermo de verdad —aunque sin peligro— no ayuna. Si el ayuno te va a tumbar en cama, estás exento.

¿La embarazada ayuna «un poco», unas horas? No. Quien está exento está exento: come con normalidad y discreción desde la mañana.

¿Se puede trabajar y ducharse? Sí. En este ayuno solo se prohíbe comer y beber; todo lo demás está permitido.

¿Cuándo exactamente empieza y termina? Del amanecer a la salida de las estrellas del día 10 de Tevet. Las horas de tu ciudad, en el calendario.